Государственный архив Ульяновской области

II. Духовное управленiе.

1) Историческiй очерк.

В первое время существованiя г. Симбирска все бывшiя в нем церкви и монастыри причислены были к патриаршей области,. находились в полной зависимости oт казеннаго патрiаршаго приказа и составляли, вместе с церквами, построенными в селенiях Симбирскаго уезда, Симбирскую „десятину" т. е. особый церковно-административный округ патриаршей области. (В старое время, при oснованiи селенiя на пожалованном или купленном месте, прежде всего, строили церковьь, а возле нея „усад" для помещика и наконец ставили избы для крестъян. Так как одновременно с построенiем г. Симбирска, около него было пожаловано много поместiй, то неудивительно, что в первый же год, в Симбирской десятине уже числилось 18 церквей и 3 часовни. (Арх. Мин. Юст., Патрiарш. Казен. Приказ,кн. 9). (Должно быть в этом году окончена постройка первой церкви в г. Симбирске - соборной Троицкой.) В патрiаршем управленiи термин „десятина" обозначал не столько известный территориальный округ, сколько совокупность приходов, предоставленных, в административно-финансовом отношенiи, веденiю „поповскаго старосты". Этим деленiем области на более мелкiя административно-финансовыя единицы облегчался поповским старостам надзор за жизнью и деятельностью духовенства, и сокращались разъезды их для сборов денежной дани, которою была обложена каждая церковьь, а для приходских священников деленiе на десятины делало менее обременительными сношенiя их с местными административными центрами. Из документов, хранящихся в архиве Министерства Юстицiи видно, что в 1651 году гop. Симбирск был присоединен к патриаршей области, по отписке и переписным книгам соборнаго протопопа Сергея. (Арх. Мин. Юст., Патрiарш. Казен. Приказ, кн. 29, л. 988.) В 1657 году Симбирская десятина отдана митрополиту Казанскому и Свияжскому Лаврентию, с условiем взноса в патриаршую казну ежегодно по 50 рублей, но у митрополита с духовенством „учинился спор и Симбирской десятины попов челобитье". Причиною спора оказалось, по всей вероятности, требованiе дани в большем размере, чем священники платили ранеше патрiарху. В виду этих недоразуменiй, в 1559 году состоялся Царской Указ, в силу котораго г. Симбирск с уездом был изъят из Казанской митрополии и приписан обратно к патриаршей области. В книгах казеннаго патрiаршаго приказа г. Симбирск числится до 1667 года, после чего снова утверждается за Казанскою митрополiею. (Арх. Мин. Юст. Патрiарш. Казен. Gриказ, кн. 42, л. 571 — 573; кн. 46, л. 585; кн. 49, л. 596.) 27-го ноября 1681 года царь Федор Алексеевич, по совету патриарха Иоакима, издал указ, о том, чтобы архiереям именоваться „по степеням" и каждому архиерею иметь в своей епархiи подвластных ему епископов (викарных), при чем определено было в каких именно городах должны быть викарные епископы и какое и где иметь им довольствие. По этому указу, в городе Симбирске дано Казанскому архиепископу „на удовольствованiе", из Богородицкаго (Успенскаго) монастыря, 200 дворов. (Полн. собр. зак., т. II, ст. 898.) В таком положенiи духовное управленiе г. Симбирска и его уезда находилось до конца 18-гo столетiя. Затем, 16 октября 1799 года последовал указ о приведенiи епархiальных границ сообразно границам губернiй и об учрежденiи новых eпapxiй; в этом указе, между прочим, сказано: „во второклассной Казанской епархiи быть губернiи Казанской, да по ближайшей смежности с оною и удобности, губернiи Симбирской; а так как по соединенiи двух губернiй в одну епархию, число церквей в ней должно значительно увеличиться, то „не находя надобности учредить в Симбирской губернiи особаго архiерея, полагается управлять епархиею местному Казанскому архиерею, с пособiем викарнаго епископа, которому иметь пребыванiе в первоклассном Свiяжском монастыре, в гор.

Свiяжск, с полученiем положеннаго по званiю архимандрита того монастыря жалованья и с прибавкою, сверх того 1000 руб. и 12 человек служителей. А именоваться архиерею „Казанским и Симбирским". (Полн. собр. зак., т. XXV, ст. 19156.) Однако, викарный епископ Казанской епархiи вскоре же (указом от 27-гo января 1802 года (Там же, т. XXVII, ст. 20124.) был упразднен, так как при открытiи новых, Оренбургской и Саратовской епархiй, от Казанской отошло много церквей. Наконец 10-го февраля 1832 года состоялось учрежденiе самостоятельной Симбирской епархiи. Синод, в докладе своем об учрежденiи этой епархiи, приводить следующiя соображенiя и

цифровыя данныя, послужившiя основанiем к отделенiю Симбирской губернiи от Казанской eпapxiи: „количество народонаселенiя и пространство земли, которое признается достаточным для того, чтобы составить отдельную губернiю, по тем же соображенiям, должно быть принято за основанiе при учрежденiи отдельной епархiи; а для правильнаго однообразiя в распределенiи частей управленiя и для удобства сношенiй между духовным и светским начальствами, следует наблюдать, чтобы пределы губернiи совпадали с пределами епархiи. По этим началам были открываемы, постепенно, архiерейскiя кафедры в тех губернiях, которыя их не имели и наконец осталась только одна Симбирская губернiя без самостоятельной епархiи, между тем как в этом представляется настоятельная необходимость. В Казанской губернiи в то время было 406 приходских церквей, а церковных причтов 607, в Симбирской же губернiи было 603 церкви и 788 причтов — количество, для одной епархiи обременительное, а для образованiя двух, вполне достаточное. При этом в Казанской губернiи было 213 приходов из разных племен новокрещенных, требовавших особеннаго и ближайшаго попеченiя об утвержденiи их в вере, и в Симбирской губернiи было 109 таких приходов; кроме того совсем непросвещенных светом евангелия было: в Казанской губернiи 115,682 души одного только мужскаго пола и в Симбирской — 34,503 души. Между тем число ученых священников, в сравненiи с неучеными, весьма незначительно, в особенности в Симбирской губернiи, так как, с одной стороны, духовенство этой губернiи, по отдаленности, затруднялось отдавать детей в Казанскую семинарiю, а с другой — окончившiе курс в той семинарiи охотнее размещались, по церквам, ближайшим к месту пребыванiя епархiальнаго начальства. На основанiи приведенных соображенiй Синод определил: 1) открыть новую Симбирскую епархию, которой, в порядке епархiй, быть в третьем классе, после Оренбургской; 2) епископу сей епархiи именоваться „Симбирским и Сызранским"; 3) пребыванiе Симбирскому епископу иметь в Симбирске, где для помещенiя его, со всем архiерейским штатом и консисторiею, построить в третьеклассном Покровском монастыре приличный дом, на счет казны, а до устроенiя онаго, иметь ему жительство в монастырских настоятельских кельях; 4) штат Покровскаго монастыря, обращаемаго в архiерейскiй дом, перевести в Сызранскiй Вознесенскiй монастырь; 5) что касается до открытiя семинарiи в Симбирской епархiи, то предоставить будущему архиерею войти о сем с особыми представленiем,

а до того времени детям священно и церковно-служителей сей епархiи продолжать обучаться в Казанской семинарiи. Это определенiе Синода удостоилось Высочайшего утвержденiя 10-гo февраля 1812 года. (Второе полн. собр. зак., т. VII, ст. 5147.) По штату новоучрежденнаго архiерейскаго дома, положено было архиерею жалованья 1000 рублей и ему же „за хлеб и за прочую всякую собственно для него принадлежащую провизiю, также и на содержанiе экипажа, 1600 рублей". При архiерейском доме в назначены: эконом, духовник, два

крестовых иеромонаха, ризничий (он же казначей) и при нем копiист, два iеродiакона, житенный (он же сушилейный), чашник, два архiерейских келейника, четыре служителя при apxieрее и 40 человек разной прислуги (истопников, хлебников и проч.). Там же штатом учрежден хор архiерейских певчих в 24 человека (три станицы — по 8 человек в каждой) и определено иметь при архiерейском доме богадельню на 25 лиц обоего пола. (Там же, приложенiе к ст. 5147.) Однако эта богадельня не была вовсе открыта, вследствiе тесноты и неудобства помещенiй в Покровском монастыре, ассигнованныя же на ея содержанiе деньги (250руб. в год) раздавались бедным лицами духовнаго званiя.

   В состав Симбирской епархiи вошла вся тогдашняя Симбирская губернiя, включавшая в себе 10 уездов; восемь, составляющих Симбирскую губернiю в настоящее время и кроме того Самарскiй и Ставропольскiй уезды, которые с 1851 года отошли к вновь образованной тогда Самарской губернiи, где была учреждена самостоятельная епархiя.

2) Симбирскiе архипастыри.

Первым архипастырем новооткрытой Симбирской епархiи был архiепископ Анатолiй, смиренный и благочестивый старец, весьма много потрудившийся при устройстве епархiи и открытии учебных заведенiй духовнаго в ведомства. Из послужнаго списка его видно, (Симбирскiй сборник 1868 г., стр. 140.) что он родился в 1766 году, в местечке Усовке, Переяславскаго уезда, Полтавской губернiи, где отец его был священников; в мiре он именовался Андреем Ивановичем Максимовым и, на десятом году от рожденiя, взят был старшим братом своим, Петербургским прототереем Степаном Ивановичем, в Петербург, где и получил образованiе в семинарiи. По окончанiии курса наук, в 1790 году, он состоял, первоначально священником, а потом и протоiереем Петербургскаго собора во имя Нерукотвореннаго Спаса, что на сенной площади, где прослужил около 20 лет. Овдовев, он поступил, в 1809 году, в монашество, принял имя Анатолiя и получил назначенiе инспектора Петербургской духовной семинарiи, а затем перешел ректором в Тверскую семинарiю. В 1812 г. преосвященный Анатолiй был назначен на родину епископом Полтавским и Переяславским; в 1814 г. перемщен на кафедру Минской епархiи; в 1816 г. возведен в сан архиепископа, а в 1832 году назначен на вновь открытую Симбирскую кафедру, которою управлял в теченiи десяти лет. В 1842 году, вследствiе преклонности лет и по разстроенному здоровью, архiепископ Анатолiй уволен был на покой в Сызранскiй Вознесенсий монастырь, где и скончался 14-го февраля 1844 г.; он погребен в городе Сызрани, в церкви Федоровской Божьей Матери. Во время управленiя им Симбирскою епархиею, в Симбирске открыта духовная семинарiя.

   Второй архiепископ Симбирскiй и Сызранскiй, преосященный Феодосiй, управлял Симбирскою enapxieio с 1842 года по 1858 год. Он родился в 1797 году; отец его был священником в селе Косицах, Верейскаго уезда, Московской губернiи. В мiре Федорь Андреянович Озеров, первоначальное образованiе получил в Московской семинарiи, потом перешел в С. Петербургскую духовную академiю, где окончил курс со степенью магистра и затем поступил в монахи, приняв имя Феодотiя. В 1823 г. он был назначен инспектором Вифанской семинарiи; с 1828 по 1837 год, в сане архимандрита, он состоял ректором, сначала Уфимской, потом Рязанской семинарiи; в 1827 году назначен епископом

Старорусским, викарiем Новгородской митрополии, а в 1842 году перемещен в Симбирск, на самостоятельную кафедру. Преосвященнейшiй Феодотiй присутствовал в святейшем Синоде, с 1855 по 1857 г. и участвовал 26-го августа 1856 года, в священном коронованiи Императора Александра Николаевича, в каковой день возведен был в сан архiепископа. Он скончался 20 августа 1858 года и погребен в Симбирском

кафедральном Николаевском соборе. (Симб. Губ. Вед. 1859 г., №36.) Энергичный и ревностный архипастыр, преосвященнейшiй Феодотiй весьма много потрудился для блага Симбирской епархiи во время шестнадцатилетняго управленiя ею. Он особенно заботился о благоустройстваеи украшенiи Симбирскаго кафедральнаго собора и построил церковьь в духовной семинарiи; на изысканныя им средства было открыто, при Симбирском Спасском женском монастыре, училище для девиц духовнаго званiя. Он же перевел apxieрейскiй дом из Покровскаго монастыря в нынешнее его помещенiе. По желанiю Симбирских граждан, он исходатайствовал разрешенiе приносить ежегодно в Симбирск, из Жaдовской пустыни, чудотворную икону Казанской Божiей Матери, чем возстановил обедневшую и пришедшую в упадок Жадовскую пустынь. Его заботами и старанiями устроен Сызранскiй Вознесенскiй монастырь, с богадельнею для престарелых священно-церковно-служителей и, возведен из третьекласснаго в первоклассный; он же вновь открыл и женский Сызранскiй монастырь. При нем были обращены и крещены в православную веру до 1000 мальчиков евреев из контонистов, а также свыше 4000 язычников и магометан из удельных крестьян. Среди забот по управленiю епархiею, преосвященный Феодотiй находил время заниматься и духовно-поучительными сочиненiями; он написал несколько поученiй и речей и издал их под общим заглавiем „Утро священнослужителя", кроме того особыя „беседы о вере и церкви" и составил памятную книгу или катихизис для новообращенных из евреев. (Симбирскiй сборник 1868 г., стр 1410.)

   Третiй епископ Симбирскiй и Сызранскiй, преосвященный Eвгенiй, в мiре Макар Сахаров, родился в 1814 году, в селе Урене, Варнавинскаго уезда, Костромской губернiи, где отец его был причетником. По окончанiии курса в Костромской семинарiи, а потом в Московской духовной академiи, со степенью магистра, он, в 1838 году, постригся в монахи и поступил баккалавром богословских наук в Московскую духовную академiю; в 1842 году он был назначен инспектором той-же академiи, а в 1843 году возведен в сан архимандрита. В 1847 году, по полученiю должности ректора Вифанской семинарiи, он вместе с тем, состоял настоятелем Московскаго Златоустова монастыря, членом Московскаго комитета духовной цензуры, и членом правленiя Московской духовной академии. В 1849 году архимандрит Евгенiй переведен ректором Московской семинарiи, а в 1853 году получиль должность ректора Московской духовной академiи, откуда, в 1857

году, назначен епископом, Дмитровским, викарiем Московской митрополiи, а 13 октября 1858 года переведен на епископскую кафедру в Симбирск. Расказывают, что митрополит Филарет, содествовавшiй назначенiю Евгенiя на Симбирскую кафедру, по смерти архiепископа Феодотiя, говорил некоторым из своих приближенных, „посылаю в Симбирск ангела мира" и действительно, в продолженiи шестнадцатилетняго управленiя Симбирскою епархiею, преосвященный Евгенiй, кротко и мирно исполнял свое святительское служенiе. Благодаря аскетическому характеру, он не обладал качествами живого, практическаго деятеля, а был преимущественно кабинетным тружеником. Он поучал свою паству не столько словом, сколько примером своей благочестивой жизни. Испытавши на себе все невзгоды сиротства и бедности, преосвященный Евгенiй особенно заботился об участи вдов и сирот духовенства; привыкши к лишенiям, он проводил жизнь уединеннаго подвижника, щедро помогая всем, кто заявлял ему о своих нравственных и матерiальных нуждах. 7 декабря 1874 года преосвященный Евгенiй, по разстроенному здоровью, уволен был на покой и остался жить в Симбирске, в Покровскоу монастыре, занимая там небольшое помещенiе из двух комнат, в общем братском доме. Жизнь его на покое была исполнена лишенiй: пищу он употреблял самую простую и в малом количестве, только для поддержанiя сил; одежда у него была тоже самая простая, получаемую же из казны пенсию он раздавал неимущим. 28 июня 1888 года преосвященный Евгенiй скончался и погребен в Симбирском кафедральном Николаевском соборе. (Симб. Губ. Вед. 1888 г., №№ 46 — 64.)

   Четвертый епископ Симбирскiй и Сызранскiй, преосвященный Феоктист, родился 6-го февраля 1826 года, в селе Стаом Салтове, Волчанскаго уезда, Харьковской губернiи, где отец его был священником. В мiре он именовался Федором Апполоновичем Поповым. Десяти лет он поступил в Харьковское духовное училище, откуда перешел в Харьковскую семинарiю и все время ученiя отличался выдающимися способностями и прилежанiем, так что на 21-м году от роду он уже поступил в Киевскую духовную академiо. Окончив курс академiи, Федор Попов, в августе 1851 г., перешел в монашество, при чем принял имя Феоктиста и в скором же времени был назначен преподавателем богословских наук, сначала в Воронежскую, а затем, в 1853 году, в Кiевскую семинарiю, где несколько раз исправлял должность инспектора, а в 1856 году утвержден в этой должности. В конце 1859 года, уже в сане архимандрита, Феоктист назначен был ректором Тамбовской духовной семинарiи и вместе с тем настоятелем Козловскаго Троицкаго монастыря, но менее чем через год, его переметили на ту же должность в Киевскую семинарiю и определили настоятелем Kieво-пустынно-Николаевскаго монастыря, а также редактором журнала „Руководство для сельских пастырей". В 1868 году, оставаясь в должности ректора Кiевской семинарiи, архимандрит Феоктист был вызван в Петербург, для участiя в комитете по преобразованiю учебной части духовных академiй и 19 мая 1869 года получил назначенiе епископом Старорусским, викарiем Новгородской епархiи, а 7 декабря 1874 года переведен на самостоятельную кафедру в Симбирск. Во время восьмилетняго управленiя Симбирскою епархiею, преосвященный Феоктисте учредил благочинническiе советы, устроил епархiальные и окружные съезды представителей духовенства, учредил братство ТрехСвятителей при Симбирской духовной семинарiи и миссiонерскiй комитет, для борьбы с расколом; при нем начали издаваться Симбирскiя епархiальныя ведомости. Но самым крупным делом преосвященнаго Феоктиста было преобразованiе Симбирскаго училища девиц духовнаго званiя в епархiальное училище. 28 сентября 1882 года преосвященный Феоктист был переведен на архипастырскую кафедру в Рязань, где и скончался 2 декабря 1894 года, в сане архиепископа. („Церковные Ведомости" за 1894 г., № 50.)

   Пятый епископ Симбирскiй и Сызранскiй, преосвященный Bapcoнoфiй, родился 17 марта 1830 года в селе Красном, Лебедянскаго уезда, Тамбовской губернiи, в семе местнаго дьякона и в мiре назывался Яковом Охотиным. Первоначальное образоваше он получил в Тамбовской духовной семинарiи, а затем, В 1850 году, поступил в Казанскую духовную академiю, где, в 1853 году, пострижен в монашество и наречен Варсонофiем. По выходе из академии, со степенью магистра богословия, он поступил преподавателем в Казанскую духовную семинарiю, а в 1855 году назначен инспектором той же семинарiи. Затем, в 1861 году, он возведен был в сан архимандрита и определен настоятелем Кизическаго монастыря, а в 1864 году получил должность ректора Казанской духовной семинарiи и, вместе с тем, настоятеля Казанскаго Иоанно-Предтеченскаго монастыря. В 1875 году он был вызван в Петербург, на год, на чреду священнослуженiя и состоял членом С-Петербургской духовной Консисторiи, а в 1876 году назначен епископом Екатеринбургским, затем перемещен, в 1877 году, на кафедру в Старую Руссу и, наконец, 4-го ноября 1882 года, прибыл в Симбирск, на архипастырское служенiе. В теченiи двенадцатилетняго управленiя Симбирскою епархiею, преосвященный Варсонофiй много содействовал к улучшенiю местных духовных учебных заведенiй. При нем выстроено новое прекрасное зданiе для духовнаго училища, а в прежнем его помещенiи открыто семинарское общежитие; деятельность братства трех святителей им значительно расширена и из благотворительнаго учрежденiя для бедных учеников семинарiи преобразовано в духовно-просветительное общество для всей епархiи, с каковою целью устроен при семинарiи книжный склад братства. В частной жизни, преосвященный Варсонофий отличался благотворительностею; каждую субботу нищiе наполняли его двор и получали щедрое подаянiе; ежегодно некоторые из недостаточных воспитанников семинарiи получали от него пособие на содержанiе, точно также как многiе из вдов и сирот, духовенства; особенно обильна помощь его была в голодное время, в 1891 и 1892 годах. Преосвященный Варсонофiй скончался 12 августа 1895 года и погребен в Симбирскому кафедральном соборе, рядом с преосвященными Феодотiем и Евгенiем. (Симб. Губ. Вед. 1895 г., № 58.)

    Шестой епископ Симбирскiй и Сызранскiй, преосвященный Никандр, бывший ректор С.-Петербургской духовной академии, назначенный на настоящую кафедру в августе 1895 года, вступил в управленiе Симбирскою епархиею 20 сентября того же года. Весть о назначенiи в Симбирск преосвященнаго Никандра встречена была, не только местным духовенством, но и всем обществом, с живейшею радостью и светлыми надеждами, которые вполне оправдались с первых же дней его деятельности, благодаря симпатичным душевным качествам

преосвященнаго.

3) Духовная консисторiя.

    Духовное управленiе Симбирскою епархiею сосредоточивается в Симбирской Духовной Консисторiи, находящейся при архiерейском доме. При открытии епархiи, в 1832 году, духовная консисторiя помещена была в ветхом двух-этажном каменном корпусе, в Покровском монастыре, около ворот монастырской ограды. Затем, в 1844 году, старанiями преосвященнаго Феодотiя, был куплены для архiерея каменный двух-

этажный дом, на венце, принадлежавшiй княгине Хованской, построенный еще дедом ея, бывшим Симбирским губернатором Александром Васильевичем Толстым. (Еще в 1832 году архiепископ Анатолий возбудил вопросы о постройке отдельного дома, в Покровском монастыре, для собственнаго помещенiя, со своим многочисленным штатом, и для консистopiи. По составленному плану, на построенiе надлежащаго архiерейскаго дома, с двумя флигелями, исчислена была сумма в 148,329 рублей ассиг. Проект и смета посланы были в Синод, но там дело затянулось на долгое время и, в конце концов, не получило разрешенiя, потому, главными образом, что сумма исчисленiй была выведена очень внушительная для того времени. Неболюбов. „Учрежденiе архiерейской кафедры в г. Симбирске", стр. 63 и 64). Консисторiю поместили на дворе этого дома, в деревянном флигеле; но, по неудобству и тесноте помещенiя, в 1859 году, построили отдельный для консисторiи каменный, тоже двух-этажный дом, в котором она находится и по настоящее время. Симбирская епархiя разделяется. на 40 благочиннических округов, которые, по уездам, распределены такими образом: в Симбирском уезде— 5 округов, в Сызранском — 7, в Карсунском — 6, в Буинском — 4, в Сенгилеевском — 4, в Алатырском — 4, в Ардатовском — 6 и в Курмышском — 4. Первый благочинническiй округ Симбирскаго уезда составляют следующiя Симбирскiя городскiя церкви: три собора, два монастыря, 11 приходских и 15 домовых церквей.

4) Соборы.

   Кафедральный Троицкiй собор — одно из вещественных доказательств проявленiя патрiотическаго чувства Симбирскаго дворянства. Тяжелая година отечественной войны 1812 года на Симбирске отразилась может быть более, чем на многих других русских городах: сюда съехалось из Москвы и ея окрестных городов,много дворянских семей, испытавших на себе все ужасы войны и во все время ея находившихся под свежим впечатленiем пережитых ими лишенiй. Под влiянiем этого, Симбирское дворянство, на выборах 1815 года, при полученiи известiя о еозвращенiи из за границы Государя, движимое усердiем своим и приглашенiем губернатора Н. П. Дубенскаго, единодушно постановило возобновить храм Симбирскаго Троицкаго собора, посвятив оный имени св. Александра Невскаго, с прiобщенiем к нему двух приделов: одного для сохраненiя имени существующаго храма, а другого для помещенiя полковой церкви бывшаго Симбирскаго ополченiя.

Для сего дворянство отчислило 50,000 рублей, из сумм, оставшихся свободными от бывшаго ополченiя и, вместе с тем, открыло подписку на пожертвованiя между всеми сословiями Симбирской губернiи. Составленный план представлен был на разсмотренiе учрежденнаго при Министерстве Внутренних Дел строительнаго комитета и удостоился Высочайшего утвержденiя, но, затем, при дальнейшем обсужденiи подробностей этого плана, встречены.были различныя техническiя затрудненiя, которыя делали невозможным приведенiе плана в исполненiе, а посему комитет предложил дворянству, вместо перестройки соборной церкви, выстроить новый храм во имя Живоначальной Троицы, с приделами: св. благовернаго князя Александра Невскаго и св. Предтечи Иоанна, во имя котораго устроена была церковьь при Симбирском ополченiи. Дворянство согласилось с предложенiем комитета и поручило архитектору Михаилу Петровичу Коринфскому, составленiе плана новаго храма, а место для постройки его избрало на большой городской площади, близ стараго собора. По преданiю, на этом месте, был прежде крепостной арсенал, построенный в первые года существованiя г. Симбирска. Закладка храма была приноровлена ко времени посещенiя нашего города Императором Александром Благословенным и состоялась 7 сентября 1824 года, (На доске, помещенной внутри собора, день закладки означен ошибочно 2-го сентября 1824 года.) в воскресенье, в 6 часов утра, для каковаго торжества был приглашен преосвященнейшiй Амвросiй, архiепископ Казанскiй и Свiяжскiй. Осчастливив закладку храма своим присутствiем, Император Александр 1-й собственноручно положил в его основанiе камень и известку, нарочно приготовленною для сего случая серебрянною вызолоченною лопаткою, которую поднес Государю губернскiй предводитель дворянства, князь М. П. Баратаев. 22 декабря 1825 года дворянство учредило, особый комитет, который, получив в свое заведыванiе все суммы, в первом своем заседанiи, 13 января 1826 года, решил, прежде всего, сделать приглашенiе к пожертвованiям, (Из книги, заведенной комитетом для впнсываиiя имен жертвователей, хранящейся и по ныне в архиве Троицкаго собора, видно, что по 1-е мая 1832 года, на построенiе храма, поступило пожертвованiй (кроме 50,000 руб. дворяиских) 98695 руб. 54 коп. и что в числа иаиболее крупных жертвователей были: Петербургскiй купец Иван Кувшинников (6480 руб.), поручик Тимофей Дурасов (4717 руб.), Симбирское мещанское общество (4000 руб.) н крестьянин Мисаил Яковлев (2000 руб.).

к действительному же производству работ приступит лишь 25 июня I827 года, после торжественнаго молебствiя. Наружное сооруженiе храма окончено в 1832 году, на что израсходовано 117,956 руб.45 1/2 коп., дальнейшiя же работы были прiостановлены, за неименiем средств. В 1837 году, после посещенiя города Симбирска Императором Николаем Павловичем, получено было от Министра Внутренних Дел предписанiе о скорейшем окончанiии храма; между тем, на лицо к 1 января 1837 года состояло соборнаго капитала только 1500 руб., остальная же сумма (почти 57,000 руб.) находилась в долгах и, не смотря на принятыя комитетом меры, немедленно собрать ее с должников не представлялось возможным, так что признано было необходимым испросить ссуду из приказа общественнаго призренiя, в размере 35,000 руб., по полученiи

каковой, работы по постройке храма стали подвигаться вперед, однако довольно медленно, так что только через 7 лет после закладки, именно 15 сентября 1841 года, состоялось освященiе храма, совершенное преосвященнейшим Анатолiем, первым архiепископом Симбирскiм и Сызранскiм. Преемник его, преосвященный Феодотiй, обратился, в 1844 году, к Симбирскому дворянству, через губернскаго предводителя, с воззванiем (См. приложенiе, № 16.) о пожертвованiи капитала, процентами с коего можно было бы поддерживать благолепiе храма и производить ремонты его. Результатом этого воззванiя было постановленiе дворянства о выдаче на поддержанiе собора по 185 руб. сер. в год, из частных губернских сборов с дворянских именiй; впоследствiи, к этому пособiю прибавилось 120 руб., выдаваемых и по ныне ежегодно, на содержанiе собора из городских сумм. По наружному очертанiю, Троицкiй собор немного напоминает Исаакiевскiй собор в Петербурге, хотя по отделке и богатству, между ними, конечно, не может быть сравненiя.. Наш собор тоже крестообразный и окружен колоннадами, над коими покоится величественный купол; но малых куполов нет, равно как не существует и отдельной для сего храма колокольни; как снаружи, так и внутри, отделка очень проста, даже бедна для соборнаго храма губернскаго города. В соборе три придела: главный — во имя Св. Троицы, на южной стороне - во имя третьяго обретенiя главы Иоанна Предтечи (празднуется 25 мая), в память походной церкви Симбирскаго ополченiя

1812 года; на северной стороне — во имя св. великаго князя Александра Невскаго (празднуется 30 августа), имя котораго носит державный вождь русскаго народа во время отечественной войны 1812 года. В пожаре 19 августа 1864 года Троицкiй собор совершенно обгорел, при чем погибло не мало хранившихся в нем памятников старины. Он возобновлен доброхотными даянiями, в теченiи четырех лет. Главный придел вновь устроен заботами почетнаго гражданина г. Симбирска графа Владимира Петровича Орлова-Давыдова; по его заказу все три иконостаса составлены академиком Гейдике, иконы писаны в Петербурге, придворным иконописцем Пешехоновым; Правый придел возстановлен на пожертвованiя Симбирских купцов и мещан, а левый — иждивенiем бывшаго соборнаго старосты, купца Козьмы Яковлевича Жаркова, прослужившаго в этой должности более 25 лет. Освященiе главнаго придела преосвященным Евгенiем, епископом Симбирским и Сызранским, последовало 28 июля 1868 года; затем, в том же году, были освящены и боковые приделы: во имя Александра Невскаго — 11 августа и во имя Иоанна Крестителя — 1 сентября. Летом 1883 года, епископ Варсонофий привез из Казани частицы мощей двух просветителей средняго поволжья, Казанских чудотворцев Гурiя и Варсонофiя и с тех пор эти святыни хранятся в Троицком соборе. В 1887 и 1888 годах был произведен капитальный наружный и внутреннiй ремонт, собора, на поступившiя от разных лиц и учрежденiй пожертвованiя, из коих главныя были: от купца А. П. Кирпичникова (4000 руб.), от губернскаго земства (3000 руб.) и от городской думы (1000 руб.); всего же было собрано на сей предмет, старанiями церковнаго старосты Жаркова, 11,117 рублей 63 коп. (Симбирскiй сборник 1868 г., стр. 151. Симб. Губ. Вед., 1868 г., № 84 и 98; 1883 г., № 52 и 1888 г., № 7. (Липинскiй, т. П, стр. 381 и. 723. Отчет Симбирскаго губернскаго предводителя дворянства за 18 36/37 г., стр. 8,10 и 36.) а постройка окончилась около 1712 года. Симбирскiй календарь на 1877 год, стр. 19.)   Николаевскiй Кафедральный собор воздвигнут на месте прежней деревянной Троицкой соборной церкви, построенной одновременно с основанiем города Симбирска. После победы, одержанной в 1670 году над разбойником Стенькой Разиным, Симбирскiй воевода и его ратные люди дали обещанiе построить в Симбирске церковьь во имя знаменiя Пресвятой Богородицы, святителя Николая чудотворца и преподобнаго Сергiя Родонежскаго и уже собрали деньги на это „церковное строенiе", но царь Алексей Михайлович, узнав о таком их намеренiи, прислал со стольником Федором Львовичем Волконским (посланным в 1671 году объявить царскую благодарность защитникам Симбирска) указ, по которому „той церкви до указа Великаго Государя строить не велено и Великаго Государя указ о том церковном строенiи будет вскоре, как ту церковьь строить". (См. приложенiе, № 5.) Вследствiе этого постройка церкви замедлилась и, только при Петре Великом вопрос о ней разрешился в смысле возобновленiя обветшавшаго деревяннаго Троицкаго собора, возведенiем на его месте новаго каменнаго храма, закладка котораго состоялась 2 юня 1704 г., (Симбирскiй календарь на 1878 год, стр. 49) Каменная церковьь освящена была во имя св. Троицы, с приделом во имя Знаменiя Пресвятой Богородицы. При церкви тогда устроили, отдельно, деревянную „звонницу", а под нею небольшую церковьь во имя св. Николая Чудотворца. Эта звонница- существовала до 1855 года и в ея Никольской церкви хранилась походная церковьь Симбирскаго ополченiя 1812 года. По ветхости, звонница и в ней церковьь, были разобраны и 30-го августа 1855 года состоялась торжественная закладка новой каменной колокольни, с церковьью в ней во имя св. Иоанна Воина. (Симб. Губ. Вед. 1855 г., № 38 и 42.) Колокольня окончена в 1857 году и уже впоследствiи соединена под-одно с самою церковьью, после чего собор принял тот вид, в котором он находится и в настоящее время. Николаевскiй собор именовался Троицким до 1841 года, когда освящен был новый кафедральный собор во имя Св. Троицы; с тех пор старый собор стали именовать Николаевским, а иногда и Александро-Невским. В нем в настоящее время два придела: главный во имя Св. Николая Чудотворца (празднуется 6 декабря) и на северной стороне во имя Знаменiя Пресвятой Богородицы (праздника 27 ноября), заново переделанный в 1898 году, и кроме того в колокольни отдельный придел во имя св. мученика Иоанна Воина (праздник 30 июля). В этом соборе хранятся древнiя иконы и священныя предметы: 1) напрестолный серебрянный позолоченный крест с мощами, пожалованный Царем Алексеем Михайловичем и Царицею Марiею Ильинишнею в 1648 году, при построенiи города Симбирска; (Липинскiй, т.II , стр. 382 и 704.) на ковчеге этого креста сохранились следы от пули, пущенной из лагеря Стеньки Разина, когда во время осады им г. Симбирска, совершен был, вокруг города, крестный ход, 2) пожалованные тоже Царем Алексеем Михайловичем, присланные из Москвы в 1653 году с протопопом Василiем Афонасьевым, церковные книги, ризы и колокола; (В строельной книге г. Синбирска (стр. 77) значится: „по Государеву, Цареву и Великаго князя Алексея Михайловича, всея Poceiи, указу, прислано из Москвы в Синбирск, в соборную церковьь, с протопопом Василiем Афонасьевым, книг печатных в переплете: кормчая, Ефрем Сирин, часослов, потребник, служебник, псалтирь малая, кононник нового выходу, ризы, праздничныя камчатныя, стихарь подризный, патрахель, да поручи, отлас золотной, пояс шелковый, да три колокола, весу в них двенадцать пудов. И то Государево жалованное церковное строенiе, по Государеву указу, отдано соборной церкви протопопу Василию Афонасьеву с роспискою".) значительная часть этаго „церковнаго строенiя" уничтожена в пожар 1864 года, 3) напрестолный крест и церковная утварь, перенесенныя в собор из бывшей под горой Преображенской церкви; 4) Чудотворные образа Божьей Матери Смоленской и „Умиленiе сердец", в богатых серебрянных ризах, присланные, по преданiю, Императором Петром

Великим, вскоре после посещенiя. им г. Симбирска в 1723 году и 5) часть ризы Господней, перенесенная из бывшей под горой Успенской церкви.

   Причт Симбирской соборной церкви пользуется, на праве собственности, частью чувичинскаго острова (носящаго самостоятельное названiе „Борковскаго" острова, лежащаго на р. Волге, у самаго города Симбирска) в размере 1500 десятин сенных покосов, с одиннадцатью озерами, пожалованною причту еще в 1649 году Царем Алексеем Михайловичем. В тоже время была дана соборному причту в вотчину, деревня Протопоповка, близ Симбирска, с крестьянами и пахатною землею, но до настоящаго времени эта вотчина за соборным причтом

не сохранилась. (Владенныя выписки на чувичинскiй остров и деревню Протопоповку, см. приложенiе № 2.)

    Спасо-Вознесенскiй Собор. Вскоре после построенiя города Симбирска, служилые и ратные люди поселившиеся слободами вокруг „рубленнаго города",. построили себе небольшую деревянную приходскую церковь во имя Вознесенiя Господня, с погостом. Однако эта церковь не просуществовала и 50 лет, как стала „вельми ветха", почему, в 1694 году, причт и прихожане построили на ея месте, с благословенiя Казанскаго Митрополита Маркелла, новую, деревянную же церковь, но более обширную, во имя Вознесенiя Господня, с приделом Рождества Богородицы. Эта церковь просуществовала только до 1729 года, когда получено было разрешенiе Казанскаго Митрополита Силиверста строить, на старом погосте, каменную церковь, в„то-ж именованiе", но в два этажа: вверху холодную, во имя Вознесенiя Господня, а внизу теплую, во имя Рождества Богородицы, с приделом во имя св. великомученика Иоанна Воинственника. Постройка этой церкви продолжалась очень долго, так что только в 1769 году последовало освященiе главнаго престола, во имя знесенiя Господня, вверхнем этаже. Каменная колокольня пристроена впоследствiи и, по скудности средств; постройка ея продолжалась 23 года; она была окончена в I829 году. Но еще ранtе этого, в 1824 году, иждивенiем местной помещицы Елизаветы Николаевны Пазухиной, к церкви пристроен придел во имя Воскресенья Христова. Указом Святейшаго Синода от 26 июня 1844 года, Вознесенская церковь возведена на степень собора, вместо упраздненнаго собора в Спасском девичем монастыре. Вследствiе этого храм был несколько расширен и верхнiй ярус колокольни изменен. В пожар 1864 года Вознесенскiй собор значительно пострадали, но усердiем прихожан исправлен к осени того же года. В настоящее время он пришел в ветхость, так что учрежденное недавно церковно-приходское попечительство признало необходимым не только капитально ремонтировать собор, но значительно расширить и. вообще совершенно заново перестроить по плану, составленному еще в 1847 году, однако недостаток средств, не смотря на пожертвованiя, не дозволяет привести это намеренiе в исполненiе. Ныне в Вознесенском соборе шесть приделов. В верхней, холодной, церкви главный придел — во имя Вознесенiя Господня, на южной стороне — во имя Воскресенья Господня, а на северной стороне во имя св. Иоанна Воина (праздник 30 июля). В нижней, зимней, церкви главный придел во имя Рождества Богородицы (праздник 8 Сентября), на южной стороне — во имя Божьей Матери всех скорбящих радости (праздник 24 октября) и на северной стороне — во имя евангелиста Иоанна Богослова (праздник 26 сентября). Из икон, хранящихся в этом храм в, замечательны. 1) образ Богоматери-Скоропослушницы — копiя с чудотворной иконы, хранящейся на Афоне, в Дахiарском монастыре; этот образ особо почитается не только горожанами, но и окрестными жителями; 2) запрестолная икона Знаменiя Пресвятыя Богородицы и образ св. Николая Чудотворца, сохранившаяся от первоначальнаго храма; 3) иконы. Вознесенiя Господня и Богоматери Виленской — обе в богатых ризах, с драгоценными украшенiями; 4) нерукотворенный образ Спасителя, греческаго письма; древность его относится к временам отдаленным; кто и когда пожертвовал его в Вознесенскiй собор — неизвестно. (Приведенные сведенiя о Вознесенском соборе заимствованы из подробнаго „описанiя Симбирского Спасо-Вознесенскаго собора", сост: свящ. П. Мальховым.) В первой половине нынешняго столетiя жил в приходе Вознесенской церкви блаженный Андрей Ильич. Безпомощный сирота, сын беднаго мещанина Огородникова, Андрей Ильич

родился в 1763 году, под горой. До трехлетняго возраста он был, как говорится, „сиднем" — пил и ел из чужих рук; потом стал ходить, но всю жизнь ничего не говорил, кроме слов „мама — Анна". Сначала родители одевали его как следует, но с 7 лет, сбросив с себя обувь и верхнее платье, он стал бегать, зимою и летом, по улицам города, босиком и в одной только длинной рубахе, которая шилась для него с сумкою на груди, куда многiе опускали милостыню, но он ею не пользовался, а раздавал другим. Лишенный, повидимому, всех даров природы, скорченный, имевшiй жалкий вид, Андрей Ильич принял на себя подвиг юродства и молчальника на всю жизнь. После смерти родителей, он, с сестрой Натальей, служившей ему до его кончины, прiютился в хижине, построенной для него в1813 году помещицею Е. А. Мильгуновою, на Панской улице; но сюда он приходил только ночевать, а целые дни проводил на улице. Одним из обыкновенных его занятий было стоять на одном месте, по целым часам, перекачиваясь с ноги на ногу. В жизни юродиваго Андреюшки встречалось не мало поводов, для народной

молвы, чтобы считать его праведником, так как многiе из его деянiй были невозможны для обыкновеннаго человека;.так целые дни, а иногда и ночи, он стоял на церковной паперти, или на колокольне, в трескучiй мороз, босиком, в одной рубахе; вытаскивал голыми руками чугунные горшки из пылающей печи; целовал кипящiй самовар, при чем случалось, что обливался кипятком — и все это не имело никакого влiянiя

на его здоровmе. Особенное вниманiе современников обращал на себя несомненный дар прозорливости Андрея Ильича; все, что ни подавал он встречавшимся с ним, имело значенiе и смысл: кому даст деньги — тот разживался и богател, кому предлагал щепку или землю — тот вскоре же умирал; перед переходом дома в чужiя руки, или перед пожаром, он приходил с метлой и начинал мести двор хозяина. Торговцы

считали за счастье, когда Андрей Ильич, пробегая мимо лавки, возьмет от кого либо из них подаянiе — в тот день торговля этого счастливца шла необычайно успешно. Скончался Андрей Ильич 27-гo Ноября 1841 года, от старости. По разсказам очевидцев, хотя тело его шесть дней покоилось в тесной хижине, где день и ночь толпился народ и служили панихиды, однако смерть не оставила на нем своих следов:

старческое лицо покойника отражало радость и умиленiе, тленiе не касалось блаженных останков и запаха не было. 3-го Декабря 1841 года торжественно перенесли тело в Вознесенскiй собор, а на следующiй день, в сопровожденiи необычайной толпы народа, отнесли останки Андрея Ильича в Покровскiй монастырь, где и опустили в могилу, рядом с собором, у южной стороны его. В настоящее время на могиле Андрея Ильича поставлен прекрасный памятник-часовня, с его портретом во весь рост. (См. „Блаженный Андрей Илъич", соч. Герасима, епископа ревельскаго и „Oписанie Вознесенскаго собора", П. Мальхова. В верхнем ярусе колокольни Вознесенскаго собора помещаются башенныя часы, с механизмом для часоваго боя в болыпой церковный колокол,— подарок городу Симбирску его почетным гражданином, бывшим С.-Петербургским Губернским Предводителем Дворянства, графом Владимiром Петровичем Орловым-Давыдовым, отцом бывшаго Симбирскаго Губернатора, графа Владимiра Владпмiровича Орлова-Давыдова. Эти часы изготовлены в Англiи, известным в свое время механиком Куке, за 10,000 рублей и поставлены на колокольне весною 1869 года (Симб. Губ. Вед. 1868 г., № 118 и 1870 г., № 80). Они имеют два циферблата: один обращен к югy, другой — к северу. Устройство их цилиндрическое, с двумя гирями, ходовою (часовою) и боевою; эти гири весьма солидных размеров и значительнаго веса: часовая — 3/4 аршина вышины и 4 вершка в дiаметре, весить 12 пудов, а боевая — 1 1/3 аршина вышины и 5 вершков в дiаметре, весит до 20 пудов; она вся состоит из отдельных круглых плиток, которыя накладываются на стержень по мере надобности; зимой, в сильные морозы, когда требуется увеличить тяжесть боевой гири, накладывают наибольшее число плиток, так что вес ея доходит до 25 пудов. Обе гири весят на проволочных струнах, толщиною в 1/4 дюйма; при полном заводе, деiствующем в точенiи пяти дней, гири опускаются: ходовая — на 3 сажени, а боевая — на 12 сажеь; но так как устройство колокольни не допускает такой длинной осадки гирь, то ход их значительно укорочен, посредством особой системы блоков и, кроме того, часы заводятся не через пять дней, а два paзa в неделю. Молоток, который, при бое часов ударяет в колокол, весить 2 пуда. Этот интересный механизм наших часов, по конструкции довольно простой, но так как он постоянно находится под меняющимся влiянiем различных атмосферных явленiй, то требует самого тщательнаго за ним ухода; кроме того, металлическiе струны, на которых висят гири, через 15 лет теряют свою устойчивость. В 1883 году боевая гиря два раза обрывалась и прошибала свод колокольни, так что городская управа, в предупрежденiе опасности, устроила, над сводом, балку с рельсами.)

5) Монастыри.

Покровскiй Монастырь Подробное историческое описанiе Покровскаго монастыря составлено проф. E. Невоструевым и напечатано в Сим. Губ. Вед. за 1870 г., №№ 54 — 66.) основан в конце 17-го столетiя, проживавшим в городе Симбирске канцеляристом Петром Ивановичем Муромцевым. В 1697 году Муромцев обменял у посадскаго человека Якова Крашенинникова небольшой участок земли, на правом берегу р. Свiяги, в двух верстах от тогдашняго города Симбирска и построил здесь деревянную церковь, во имя Благовещенiя Пресвятой Богородицы, с монастырскими зданiями при ней, почему в документах 1701 года эта церковь называется уже ново-построенным Благовещенским мужским монастырем. В 1722 году первоначальная церковь сгорела и Муромцев на ея месте выстроил каменный храм, во имя Благовещенiя же, но с двумя приделами: во имя Покрова Богородицы и Московских святителей Петра, Алексея, Ионы и Филиппа. К этому храму, несколько позднее, пристроена каменная колокольня. (Старожилы разсказывают, что в верхнем ярусе монастырской колокольни были прежде боевые часы, на подобiе тех, которые ныне устроены на колокольне Вознесенскаго собора.) Муромцев был не только создателем монастыря, но и полным его хозяином, хотя сам не был пострижен в монахи. На его средства содержался монастырь до 1724 года, когда сюда переведены были монахи из упраздненнаго Успенскаго монастыря, и вместе с тем Покровскiй монастырь получил землю и содержанiе от казны, то самое, которое производилось Успенскому монастырю: 2 руб. 50 коп. в год настоятелю и по 1 руб. каждому монаху. Владея имуществами и получая от правительства жалованье, монастырь обязан был, на свой счет, помещать у себя и содержать инвалидов, с их семействами. Так, в 1764 г. на его иждивенiи находились: один офицер и 14 нижних чинов. Однако на покрытiе всех расходов недоставало средств и монастырь прибегал, для увеличенiя доходов к коммерческим предпрiятiям: он, например, снимал у казны перевоз через р. Волгу под Симбирском. С введенiем новых штатов, в 1764 году, Покровский монастырь лишился всех своих имуществ, но вместе с тем монастырская братiя была увеличена переводом сюда нескольких монахов из разных упраздненных монастырей, между прочим, из Соловецкой пустыни, бывшей на правом берегу р.

Волги, в 15 верстах выше Симбирска. Монастырь начал бедствовать, но в конце прошлаго столетiя доходы его увеличились от устроеннаго тогда, в монастырской ограде, кладбища, на которое, стали хоронить именитых лиц из Симбирских обывателей, преимущественно богатых дворян, за что монастырь получал большiя деньги. В 1832 году, с учрежденiем самостоятельной Симбирской епархiи, Покровскiй монастырь, как было сказано выше, преобразован в архiерейскiй дом, а штат его перенесен в Сызранскiй, Вознесенскiй монастырь, бывшiй до того времени за штатом. Еще в 1785 году в монастырской ограде построен существующей и до настоящаго времени деревянный одноэтажный дом, на каменном фундаменте; в нем с тех пор постоянно жили настоятели, а с открытiем епархiи в этом доме имел пребыванiе епископ Анатолiй, который в 1836 году устроил здесь домовую церковь, во имя святителя Митрофана Воронежскаго (при епископе Варсонофiи престол вновь освящен во имя св. Варсонофiя). В этом же доме жил и преосвященный Феодотiй, до 1844 года, пока не был куплен новый архiерейскiй дом, на венце. (Симб. Губ. Вед. 1870 г., N 57.) Скончавшiйся в 1895 году епископ Варсонофiй, завещал капитал в 10,000 руб. на устройство в Покровском монастыре богадельни для престарелых лиц духовнаго званiя, но к устройству богадельни до сих пор еще не приступлено.

Спасскiй женскiй мснастырь. Начало этого монастыря, по всей вероятности, современно основанiю г. Симбирска. На это указывает то обстоятельство, что игуменья монастыря Улея (Юлiя), в 1663 году, просила у царя Алексея Михайловича увеличить штат монастыря с 80 стариц на 100, с положенiем каждой из них „прежняго" жалованья: игуменье — по два рубля, да по две чети.ржи и по две чети овса в год, а рядовым старицам — по полтора рубля, да по полторы чети ржи, овса потому-ж. Первоначально в монастыре была одна только неболыпая деревянная церковь, во имя Нерукотвореннаго Спаса; но вскоре же она стала мала и на ея месте построена в 1678 году, иждивенiем Симбиренина Степана Трофимова сына Протопопова, новая деревянная же церковь в то же именованiе, но с приделами во имя Благовещенiя Пресвятой Богородицы и Архидиакона Стефана, а прежняя церковь перенесена на другое место, в том же монастыре и перестроена во имя Рождества Христова. В пожар, бывший в Симбирске в 1685 году, церковь, построенная Степаном Протопоповым, сгорела и на ея месте сооружена в 1693 году, иждивенiем прихожан, каменная церковь с деревянною колокольнею, тоже во имя Нерукотвореннаго Спаса, но уже с другими приделами: один во имя Рождества Иоанна Предтечи, другой во имя Алексея Митрополита Московскаго. В 1696 году эта

церковь называется в актах вторым собором (первый собор Троицкий). Вместе с тем, Симбиренин гостинной сотни Иван Андреев получил в 1693 году благословенiе Казанскаго Митрополита Маркелла на постройку в монастыре особой каменной церкви, во имя св. Алексея Митрополита Московскаго, которая и освящена в 1698 году; вокруг всей церкви была устроена, каменная паперть. В 1710 году, против этой паперти, с западной стороны, Симбиренин гостинной же сотни Михаил Осипов Твердышев построил каменную колокольню, а в 1713 году

первоначальный создатель храма, Иван Андреев, соединил колокольню с церковью и, кроме того, при трапезе, с южной стороны, построил, особо, небольшую больницу, но в 1734 г. эта больница была перестроена, иждивенiем Симбирскаго воеводы Ивана Ивановича Немкова, и обращена в приделную церковь, во имя Трех Святителей: Василия Великаго, Григорiя Богослова и Иоанна Златоустова. В нижнем этаже помянутой каменной колокольни устроена была небольшая церковь во имя св. Николая Чудотворца, но около 1790 года она упразднена и из нея иконы перенесены в часовню, находившуюся у святых ворот, когда ограда была еще деревянная. Помянутая каменная церковь во имя Нерукотвореннаго Спаса, возобновленная после пожара 1864 года, существует и до настоящаго времени, а церковь во имя св. Алексея Московскаго, с колокольней, в 1861 году, по ветхости, разобрана. Первоначально все нецерковныя зданiя в монастыре, а также и ограда вокруг монастыря, были деревянныя; по этому, как разсказывают старожилы, Спасской женскiй монастырь назывался тогда „деревянным", в отличiе от „каменнаго" Покровскаго монастыря. В деревянной ограде, на северной стороне, были въездныя ворота, называвшаяся „водяными", а на южной стороне — росписныя ворота и при них деревянная часовня, с большим резным распятiем и иконами. Умершiе в 1784 году, Симбирскiй уроженец Коллежский Ассесор Яков Борисович Твердышев и жена его Наталья Кузьминишна, по завещанiю, оставили значительный капитал на постройку каменной монастырской ограды, с каменными же кельями около нея и других монастырских зданiй. Когда в 1787 году приступлено было к этим постройкам, Симбирскiй и Уфимскiй генерал-губернатор барон Осип Андреевич Игельстром

отдал монастырю находившееся на северной стороне, за деревянною оградою, пустое место, до линiи по улице, для постройки на этом месте, за монастырскою стеною, каменных домов с флигелями и службами, с тем, чтобы сдавать их в наем и этим увеличить монастырскiй доход. Означенныя постройки были окончены в 1789 году и большинство из них существует до настоящаго времени. Тогда же в башие, на северо-восточном углу ограды, была устроена часовня, в которую перенесены, из прежней деревянной часовни, резное распятiе и иконы. (Приведенныя свденiя заимствованы из подробнаго „Описанiя Спасскаго девичьяго монастыря", К. Новоструева.) В 18661году игуменья Серафима, весьма много потрудившаяся для пользы Спасскаго монастыря, исходатайствовала разрешенiе на сломку старой церкви во имя св. Митрополита Алексея и склонившейся на бок колокольни и на устройство новаго храма, во имя Иверской Божiей Матери, с приделами: во имя святителя Московскаго Алексея на южной стороне и св. Тихона Воронежскаго на северной. Прекрасный пятиглавый храм в византiйском стиле, с высокою колокольнею и с тремя алтарями в ряд, был вчерн отстроен в 1864 году, заказан был и икостас, но пожар 19 августа 1864 года, уничтожив все деревянныя строенiя монастыря, значительно повредил и храмы его; монастырь опустел; сама игуменья Серафима переселилась в Рыбинскiй первоклассный Софiевскiй монастырь, где и скончалась 16 сентября 1869 г. Преемница ея, игуменья Евпраксия (в мiре Андреева) возстановила почти уничтоженный пожаром монастырь в прежнем его благолепiи и на дворе развела сад. Возобновив сперва Спасскую церковь, она, к концу 1870 года, отстроила и новую церковь 29 ноября 1870 года был освящен главный престол, 13 декабря того же года — оба приделанные престола. Особенно замечателен в новом храме великолепный, устроенный в Москве, иконостас, почти весь позолоченный; иконы писаны тоже в Москве. (Симб. Губ. Вед. 1867 г., № 99; 1870 г., № 89 и 93.) По величине и благолепiю, монастырскiй храм Иверской Божiей Матери — один из лучших храмов г. Симбирска

6) Приходскiя церкви.

   Никольская церковь построена в 1791 году архитектором Бенземаном и состоит иэ двух храмов, холоднаго и теплого; в холодном — престол во имя св. Николая Чудотворца (праздник 6 Декабря) в теплом тоже один престол, во имя Казанской Божьей Матери (праздник 8 Июля и 22 Октября). Эта церковь построена или на месте, или недалеко от прежней Казанской, существовавшей еще в 17-м столетiи. В окладных книгах патрiаршаго казеннаго приказа (кн. 29, л. 938) значится. «7159 (1651) Августа 31 дня, по отписке и по переписным книгам Синбирскаго города соборной церкви Живоначальныя троицы протопопа Сергея, прибыла вновь церковь Пресвятой Богородицы Казанская, в города, в стрелецких слободах. . (Холмогоров. „Матерiалы для исторiи Симбирскаго Края", стр. 1.) Из „строельной книги г. Синбирска" видно, что стрелецкiя слободы были там, где теперь Мартынова и Фатальная улицы; из этого следует заключить, что прежняя Казанская церковь должно быть впоследствiи перенесена на место нынешней Никольской, находящейся на Стрелецкой улице. Император Николай I, во время пребыванiя в Симбирске, в 1836 году, слушал обедню в Никольской церкви (в память чего пожалованы тогдашнему настоятелю, протоiерею Мизерандову, золотыя карманныя часы) и выразил желанiе, чтобы эта церковь была соединена под-одно с губернаторским домом и обращена в домовую. (Записки И. С. Жиркевича. („Русская Старина", 1890 г. июль, стр. 124) 9 Мая 1875 года при этой церкви было учреждено братство св. Николая Чудотворца, которое, с 1878 года, причислено к домовой церкви Симбирскаго Кадетскаго Корпуса.

   Всесвятская церковь одна из старинных городских церквей. Во время построенiя города Симбирска, на западной стороне, за городской стеной, отведено было место для кладбища, где тогда же построена церковь во имя Всех Святых. Первоначально эта церковь была деревянная, небольшая; затем, на ея месте, построили каменную церковь, которая, простояв более столетiя, пришла в ветхость, так что грозила разрушенiем; однако местные прихожане недопустили до этого и в 1860 году старанiями, главным образом, настоятеля, священника Ивана Федоровича Поликарпова, Всесвятская церковь совершенно заново ремонтирована и внутри прекрасно украшена. Колокольня пристроена к ней в недавнее время. Первоначально Всесвятская церковь имела только один придел, во имя всех святых. В 1859 году известная благотворительница Елизавета Николаевна Пазухина устроила еще придел, во имя св. мученицы Елизаветы, но он должно быть недолго существовал, так как, в i86о году, при полном ремонте обветшавшей церкви, его уже не было. Затем, в 1861 году, купец Матвей

Михайлович Загряцков, бывшiй в то время Симбирским городским головой, пристроил к этой церкви третiй престол, на южной стороне, во имя Архистратига Михаила, в память своего отца. Наконец, в 1863 году, был освящен третiй придел, на северной стороне, во имя св. Дмитрiя Мироточиваго (праздник 26 Октября). В 1874 году, по закрытiи здесь кладбища, Всесвятская церковь обращена в приходскую.

   Троицкая церковь построена в 1792 году на средства известной богачки того времени, жены кол. асс. Наталiи Кузьминишны Твердышевой и долгое время служила ея домашнею церковью, так как была почти под-одно с ея домом. Твердышева делала большiя пожертвованiя в эту церковь. (Липинскiй, т. II, стр. 383.) По преданiю, на месте этой церкви, вскоре после построенiя г. Симбирска, был построен небольшой деревянный храм, с одним приделом во имя преподобнаго Cepгiя Радонежскаго, с погостом. Позднее, деревянный храм был заменен каменным, но малых размеров и с низким куполом, почему, в I792 году, Твердышева его совершенно перестроила. (Яхонтов. Описанiе церквей г. Симбирска". (Епарх. Вед. 1898 г., № 9). Ныне Троицкая церковь имеет три придела: главный — во имя Св. Троицы; на южной стороне — во имя преподобнаго Сергiя Радонежскаго (праздник 5 июля и 25 сентября), и на северной стороне — во имя св. Николая чудотворца (праздник 9 мая и 6 декабря). Эта одна из богатых городских церквей, благодаря многочисленным пожертвованiям, особенно в прежнее время; в ней

прекрасный хор певчих.

   Tихвинская церковь считается построенною в 1749 году, но из документов, хранящихся в архиве Симбирскаго Покровскаго монастыря, видно, что она уже существовала в году, а может быть даже и ранее того. (T а м -ж е № 7.) В настоящее время она имеет два придела: главный — во имя Тихвинской Божiей Матери (праздник 26 июня) и на южной стороне — во имя Божiей Матери всех скорбящих радости (праздник 24 октября). Прежде был еще на северной стороне придел — во имя преподобнаго Макарiя, Унженскаго чудотворца, (праздник 25

июля), но по тесноте помещенiя он упразднен в 1880 году. В этой церкви хранится образ Тихвинской Божiей Матери,

почитаемый чудотворным.

   Петро-Павловская церковь построена в 1754 году, на том месте, где, по преданiю, останавливался, в подгорье города Симбирска, Петр Великiй, проезжая, в 1722 году, по Волге, в Астрахань. Она имеет два придела: один во имя Св. Апостолов Петра и Павла (праздник 29 июня), другой — во имя Успенiя Божiей Матери (праздник 15 августа). Второй придел пристроен в 1858 году, после закрытiя прихода Успенской монастырской церкви, когда оттуда были перенесены в Петропавловскую церковь все иконы и церковная утварь. (Синбирскiй сборник 1870 г., стр. 59. Липинскiй, т. II, стр. 384.) В ограде этой церкви высится кедр, посаженный, по разсказам старожилов, Императрицею Екатериною, во время посещенiя ею г. Симбирска, в 1767 году.

   Смоленская церковь. Вскоре после основанiя Симбирскаго Успенскаго монастыря, игумен этого монастыря Макарiй, построил, недалеко от Успенской церкви, в небольшой долине, на берегу Волги, каменную церковь, освятив ее во имя Смоленской иконы Божiей Матери. Ея первоначальное назначенiе было служить не отдельною, самостоятельною церковью, а только скитскою или пустынскою, для тех из монастырской братiи, которые обрекли себя на подвижническое житiе; впрочем, на летнее время, переходила к этой новой церкви вся монастырская братiя, благодаря прекрасному местоположенiю. При осаде Симбирска Стенькой Разиным, Успенскiй монастырь был раззорен, а Смоленская церковь уцелела, но монахи не переселились к ней, а уединились в глухое и дикое место, на берегу реки Волги, верст на 15 выше Симбирска и тем положили начало пустыни, которая впоследствiи стала известна под именем Соловецкой. Когда, после разгрома 1670 года, возобновили Успенскую монастырскую церковь, Смоленская церковь была отделена от монастыря и обращена в обыкновенную приходскую.

В 1751 году, Симбирскiй купец Иван Иванов Воронцов приделал к холодной Смоленской церкви теплую, небольших размеров, каменную же церковь, по одной линiи с прежнею и новый придел был освящен тоже во имя Смоленской Божiей Матери (праздник 28 июля). Торжество наименованiя престолов дало повод считать 1751 год, годом построенiя вообще Смоленской церкви. При упраздненiи Соловецкой пустыни, в

1764 году, вся церковная утварь и многiе иконы из той пустыни были перенесены в Смоленскую церковь, почему к сей последней пристроен тогда второй придел, во имя св. Зосима и Савватiя, Соловецких чудотворцев (праздник 17 апреля и 27 сентября). Кроме старинных икон и церковной утвари бывшей Соловецкой пустыни, в Смоленской церкви хранится икона Смоленской Божiей Матери, особенно чтимая прихожанами. (Яхонтов. Описанie церквей г. Симбирска". (Епарх. Вед. 1897 г., № 7 — 12).

   Богоявленская (Иоанна Предтечи) церковь построена в 1654 году, близьреки Свiяги, в бывшей Свiяжской слободе конных казаков, отстоявшей тогда от города Симбирска на две версты, (Холмогоров. „Материалы для исторiи Симбирскаго Края", стр. 3.) а ныне здесь кончается Московская улица и начинается Богоявленскiй спуск к Свiяге. В 1734 году эта церковь была значительно расширена и к ней пристроена под-одно каменная теплая церковь. В настоящее время в ней два придела: главный — во имя Богоявленiя (праздник 6 января) и малый — во имя Усекновенiя Главы Иоанна Крестителя (праздник 7 января и 29 августа). В этой церкви, в последнее время совершенно заново ремонтированной, хранится образь св. Иоанна Крестителя, стариннаго письма, принесенный в Симбирск Свiяжскими переведенцами, конными казаками, в конце 17-го столетiя, а евангелiе, пожалованное царем Алексеем Михайловичем в 1683 году, передано недавно, для дальнейшаго храненiя, в музей Симбирской Ученой Архивной Комиссiи.

   Воскресенская (Германовская) церковь. В 1677 году Казанскiй Митрополит Маркелл благословил жителей гop. Симбирска образом Св. Германа, Казанскаго чудотворца, с мощами сего святителя. По повеленiю царей ИОАННА И ПЕТРА АЛЕКСЕЕВIЧЕЙ, встреча мощей святителя Германа была торжественная. городское духовенство, с иконами, вышло за город, совершило там всенощное бденiе и „молебное благодаренiе", а затем святыя мощи отнесли в собор. На месте встречи была выстроена, первоначально, часовня, а впоследствiи, в конце 18-гo столетiя, небольшая деревянная церковь, во имя Св. Германа, куда перенесена и икона сего святителя. (Липинскiй, т. II, стр. 383 и 705.)

В начале нынешняго столетiя, вместо деревянной церкви, поставили каменную. В пожар 1864 года эта церковь сильно пострадала и кроме того она, по тесноте своей, не могла вмещать всех богомольцев обширнаго прихода, почему, усердiем прихожан, на ея месте построена, в 1879 году, новая большая каменная церковь, с тремя приделами: главный — во имя обновленiя храма Воскресенiя Господня в Иерусалиме (праздник 13 сентября); на северной стороне — во имя Св. Апостолов Петра и Павла (29 июня) и на южной- во имя Гурiя, Варсанофiя и Германа, Казанских чудотворцев (праздник 4 октября и 6 ноября). При Германской церкви основано в I877 году церковное попечительство, а 5 октября 1897 года открыта церковно-приходская школа, в доме, построенном и пожертвованном одною из прихожан, г-жею Ховриною.

   Владимирская (Ильинская) церковь построена в 1725 году, по преданiю, на том месте, где были главныя крепостныя ворота, в первые годы существованiя города Симбирска. По всей вероятности на этом месте, или близ него, стояла Владимiрская церковь еще в конце 17 -гo столетiя; по крайней мере о ней упоминается в документах того времени. (Загоскин. „Архив кн. Баюшева", стр. 227.) Арка, соединяющая колокольню с церковью, устроена в 1832 году, когда колокольня, бывшая прежде под-одно с церковью, перенесена на противоположную сторону Спасской улицы. Этот храм более других пострадал в пожар 1864 года, но за то скорее других и был возстановлен, благодаря щедрым пожертвованiям благотворителей; именно: Великая Княгиня Елена Павловна пожертвовала полное облаченiе для богослуженiя, митрополит Московскiй Филарет лрислал церковную утварь и богослжебныя книги, местные прихожане собрали много пожертвованiй деньгами. Благодаря этому, уже 20 декабря 1864 года был освящен придельный храм, во имя св. Архистратига Михаила, совершенно сгоревшiй 19 августа 1864 года. (Симб. Губ. Вед. 1865 г., № 2.) В настоящее время в Ильинской церкви три придела: главный — во имя Владимирской Божiей Матери (празднуется 21 мая); на северной стороне — во имя Св. Пророка Илiи (праздник 20-го июля) и на южной — во имя Архистратига Михаила (праздник 8-го ноября). Здесь хранится чудотворный образ Владимiрской Божiей Матери и напрестолный серебряный крест с частицею ризы Богоматери и мощами многих святых. (Симбирскiй календарь на 1877 г., стр. 20. Липинскiй, т. II, стр. 383.)

   Успенская (единоверческая) церковь построена на настоящем месте, на Ново-Казанской улице, в 1866 году, из матерiала древней Успенской монастырской церкви, бывшей под горой, церковныя же вещи и утварь, а равно и иконы — новыя. В ней три придела: главный, в холодной церкви,— во имя Успенiя Божiей Матери (праздник 15 августа), другiе два в теплой церкви, на южной стороне — во имя Покрова Пресвятыя Богородицы (праздник 1 октября), на северной стороне — во имя Св. Николая Чудотворца (праздннк 6 декабря). (Липинскiй, т. II, стр. 384. Симбирскiй календарь иа 1877 г., стр. 21.) При этой церкви построена небольшая каменная часовня, в которой хранится икона Св. Николая Чудотворца, почитаемая чудотворною.

   Казанская церковь, за р. Волгой, в слободе Канаве, построена в 1854 году. Она переделана из старинной Преображенской церкви, бывшей под горой и в настоящее время имеет три придела: главный — во имя Казанской Божiей Матери (праздник 8 июля), на южной стороне — во имя Св. Николая Чудотворца (праздник 6 декабря), и на северной стороне — во имя Св. Дмитрiя Мироточиваго (праздник 26 октября). (T а м -ж е.) Кроме перечисленных выше церквей, еще строится одна приходская церковь, в заволжской слободе Часовне, во имя Св. Николая Чудотворца, на средства жителей этой слободы, в память избавленiя ныне благополучно царствующаго Императора Николая Александровича от опасности, грозившей ему 29-го апреля 1891 года, во время проезда через город Отсу, в Японiи.

7) Домовые церкви.

   Крестовая церковь, в архiерейском доме, построена в 1844 году, одновременно с переводом архiерейскаго дома из Покровскаго монастыря в настоящее его помещенiе, на венце, по Сенной улице. В пожар 1864 года эта церковь сгорела и возобновлена лишь в 1867 году. Она имеет престол во имя Тихвинской Божiей Матери (праздник. 26 июня).

   Сергiевская церковь, в мужской классической гимназии, устроена в 1867 году, заботами и на средства местнаго помещика, отставного инженер-штабс-капитана Александра Николаевича Денисова и жены его Марiи Петровны; престол этой церкви освящен во имя преподобнаго Сергiя Радонежскаго (праздник 25 сентября). Великiй князь Сергй Александрович пожертвовал в эту церковь запрестольную икону „Спасителя, благословляющаго детей", каковая икона была привезена в Симбирск местным иомещиком Михаилом Авксентьевичем Исаковым и передана им в гимназiю 3 мая 1868 года.

   Tpeх Святителей церковь, при духовной семинарiи, на семинарском дворе, перестроена из флигеля, где была ученическая столовая, она освящена в 1854 году, во имя святителя Петра, митрополита Московскаго. После пожара 19 августа 1864 года эта церковь совершенно заново возстановлена, значительно расширена и устроена особенно изящно: иконостас весь вызолоченный; иконы, в полувизантiйском стиле, исполнены лучшими местными мастерами и пожертвованы преосвященным Евгенiем, бывшим Симбирским епископом. Возобновленная церковь освящена 8 ноября 1870 года, во имя трех святителей: Василiя Великаго, Григорiя Богослова и Иоанна Златоустова (праздник 30

января). (Симб. Губ. Вед. 1870 г., № 84.) Украшенiя этой церкви, исполненныя в теченiи последних лет и прекрасный хор воспитанников семинарiи, сделали ее лучшею домовою церковью в городе. Марiинская церковь, в женской гимназИи, во имя св. равноапостольной Марiи Магдалины, устроена в 187i году, вместо бывшей в Елизаветинском училище церкви, во имя св. царицы Александры, сгоревшей в пожар 1864 года. От прежней церкви сохранились только антиминс и сосуды, вся же церковная обстановка, частью пожертвована, частью прiобретена на пожертвованныя деньги. Новая церковь освящена 14 января 1873 года, с одним престолом, во имя св. Марiи Магдалины

(праздник 22 июля). В этой церкви обращают на себя вниманie иконы в иконостасе, работы академика Васильева, пожертвованныя, как и весь иконостас, с хоругвями и плащаницею, помещиком Михаилом Авксентьевичем Исаковым. (Тоже 1873г., №8.)

   Николаевская церковь, в кадетском корпусе, с престолом во имя св. Николая чудотворца (праздник 6 декабря), устроена одновременно с постройкой казеннаго корпуснаго зданiя и освящена 6 декабря 1877 года.

   Введенская церковь, при епархiальном женском училище, во имя Введенiя во храм Пресвятыя Богородицы, построена, заботами преосвященнаго Феоктиста, в 1876 году.

   Кирилло-Мефодiевская церковь, при духовном училище, освящена 9 января 1894 года, с престолом во имя святителей Кирилла и Мефодiя (праздник 11 мая). Церковь эта устроена на пожертвованiя купца А. П. Конурина.

   Церковь Сошествiя Св. Духа, при чувашской школе, освящена

20 января 1885 года. Устройство ея обошлось в 7711 руб., из коих 1000 руб. пожертвованы Православным Миссiонерским Обществом, 1609 руб.— частными лицами и 5102 руб. отпущено из казны.

   Успенская церковь, в женском прiюте, за р. Свiягой, близ Конно-Подгородной слободы, построена, по распоряженiю удельнаго ведомства, в1849 году, с престолом во имя Успенiя Божьей Матери (праздник 15 августа).

   Скорбященская церковь, в главном флигеле губернской земской больницы, построена в1850 году, с престолом во имя Божьей Матери всех скорбящих радости (праздник 24 октября).

   Александро - Невская церковь, во дворе той же больницы, построена почти одновременно с постройкой самой больницы, в 1808 году, с престолом во имя св. великаго князя Александра Невскаго (праздник 30 августа).

   Александро - Невская церковь, в Николаевском доме призренiя неимущих и городском проюте малолетних сирот, построена на средства, пожертвованныя Симбирским купцом А. П. Кирпичниковым и освящена 19 октября 1886 года, с

одним престолом во имя св. великаго князя Александра Невскаго (праздник 30 августа). (Симб. Губ. Вед. 1880 г., № 79.)

   Александро - Невская церковь, в губернской тюрьме, построена в 1852 году, с престолом во имя св. великаго князя Александра Невскаго (праздник 30 августа)

   Казанская церковь, в исправительном арестантском отделенiи. До 1896 гола при исправительном отделенiи, в среднем этаже главнаго корпуса, была только небольшая часовня, во имя Казанской Божiей Матери, в которой священником губернской тюремной церкви, в праздничные дни, совершалось утреннее богослуженiе, а накануне праздников всенощное бденiе; в великом же посту арестанты говели и прiобщались св. таинъ в тюремной церкви. Так как религiозно - нравственное воздействiе на арестантов составляет одну из главных мер их исправленiя, то, в виду этого, попечительство над исправительным отделенiем признало необходимым устроить, взамен часовни, домовую церковь. Частныя пожертвованiя на это дали капитал в 2749 руб. 30 коп. и церковной утвари на 1300 руб., благодаря чему в верхнем этаже главнаго корпуса устроена церковь, которая освящена 19 октября 1896 года, с одним приделом во имя Казанской Божiей Матери (праздник 22 октября).

   6 декабря 1894 года епископ Варсонофiй разрешил Симбирскому землевладельцу Ивану Васильевичу Вишневскому устроить в принадлежащем ему доме, по Покровской улице, церковь во имя св. Иоанна Крестителя, каковая церковь и освящена 3 января 1895 года.

8) Предположенныя к постройки церкви.

Кроме. в существующих в Симбирске в церквей, предположены к постройке еще две церкви: 1) Александро-Невская, на базарной площади и 2) на новом кладбище.

   19 марта 1881 года городская дума постановила построить, на базарной площади гop. Симбирска, храм, во имя св. благовернаго великаго князя Александра Невскаго, в память в Бозе почившаго Императора Александра Николаевича, отчислила на этот предмет 10,000 руб. из средства города и открыла подписку на пополненiе этого основного капитала. Однако, такому благому намеренiю, повидимому, не суждено осуществиться, потому что частныя пожертвованiя на постройку этаго храма, уже с самаго начала, стали поступать в очень незначительном количестве, а затем и вовсе прекратились, недостигнув даже 1000 рублей. В виду этого, в городской думе возникали неоднократно вопросы о том, чтобы означенному капиталу дать какое либо другое назначенiе. Так, в 1884 году, предполагалось употребить его на содержанiе причта вновь строившейся тогда домовой церкви при Николаевском доме призрвнiя неимущих; (Журн. Думы 20 апреля 1884 года.) в 1887 году — на устройство богадельни для неизлечимых больных, предполагавшейся к открытiю в доме, пожертвованному городу А. И. Зотовым; (Т о ж е 20 марта 1887 года.) в 1896 году, когда этот капитал уже возрос до 16,000 руб.— на открытiе реальнаго училища. (T о ж е 21 февраля 1896 года.) Однако все эти предположенiя не осуществились, и вопросы о постройке храма на базарной площади остается до сих пор открытым. В городскую думу был представлен, в 1895 году, проект плана храма, вместимостью в 5о00— 700 человек и приблизительная смета на его постройку исчислена, вместе с иконостасом, в 30,443 руб., но дума тот проект не одобрила.(T о ж е 19 августа 1895 года.)

   Мысль о постройке церкви на новом кладбище возникла вскоре же после открытiя этого кладбища, в 1874 году; причем предполагалось возвести храма в средине кладбища, а помещенiе для причта устроить в особом зданiи, по дороге, между городом и кладбищем, при проектированной к постройке в этом месте городской богадельне. Для составленiя капитала на постройку храма, городская дума установила сбор за погребенiе тел на городскому кладбище. Однако мысль об устройстве кладбищенской богадельни была оставлена после того, как купец Кирпичников пожертвовал городу и дом и капитал на богадельню, (Журн. Думы 20 марта 1877 года.) на постройку же кладбищенской церкви стали поступать пожертвованiя от частных лиц; так например, тот же Кирпичников отказал, по завещанiю, на постройку этого храма 3000 руб., мещанин Валов пожертвовал колоколь, в 1895 г., мещанка Е. Г. Кузнецова 1000 руб. (T о ж е 17 января 1896 года.) Тем не менее к постройке церкви нельзя приступить и до настоящаго времени, так как хотя сбор за погребенiе и составил уже значительный капитал, но почти половину его пришлось израсходовать в 1801 г. на расширенiе кладбища.

9) Прежде существовавшiя церкви.

Успенскiй мужской монастырь. (Подробныя сведенiя о бывшем Успенском монастыре помещены в Симбирском сборнике 1870 года, стр. 52 — 72.)) Время основанiя этого монастыря и построенiя в нем первоначальной деревянной церкви, во имя Успенiя Пресвятой Богородицы, в точности неизвестно. Во всяком случае он получил начало не позже основанiя города Симбирска и находился под горой, на берегу р. Волги. В настоящее время на месте бывшей Успенской церкви стоит небольшая каменная часовня, на правой стороне Успенскаго спуска к р. Волге. Во время осады Симбирска Стенькой Разиным, Успенскiй монастырь был раззорен и сожжен бунтовщиками, но затем вскоре же возстановлен. В 1670 году в нем была построена каменная Успенская церковь. Однако, с возникновенiем Покровскаго монастыря, с начала 18-го столетiя, положенiе Успенскаго монастыря изменилось к худшему: доходы стали уменьшаться и монашествующая братiя начала нуждаться в средствах к существованiю. Это привело к тому, что монастырь был закрыт в 1724 году, наличную братiю перевели в Покровскiй монастырь, а монастырскую Успенскую церковь обратили в приходскую. В 1853 году приход этой церкви уничтожен и она отдана старообрядцам, присоединившимся к православной церкви на правах единоверiя, а в 1866 году единоверческое Симбирское общество перенесло Успенскую церковь на гору и возстановила ее, по новому плану, на Ново-Казанской улице.

   Преображенская церковь была под горой, недалеко от Успенскаго монастыря. Время построенiя ея относится к первым годам существованiия города Симбирска. В строельной книге г. Синбирска (стр. 78) упоминается, что в 1653у году окончена была постройка церкви „на посаде" во имя Преображенiя Господня и в том же году прислано из Москвы, по государеву указу, с попом Арефою, для той церкви „церковное строенье", заключавшее в себе, царские двери, местный образь Преображенiя Господня, евангелiе и другiя церковныя служебныя книги, колокол в три пуда, церковные сосуды оловянные и кадило медное. Затем, в 1695 году патрiарх Андреян пожертвовал в эту церковь напрестолный крест, который после закрытiя церкви перенесен в Николаевскiй зимнiй собор. (В архиве Симбирскаго Покровскаго монастыря хранится копiи весьма интересиаго посланiя от Казанскаго митрополита Маркелла игумену Симбирскаго Успенскаго монастыря Гурiю и Троицкаго собора протопресвитеру Захарiю Дементьеву, при котором прислан был означенный крест: „В нынешнем 203 году, июля в 29 день, Синбирскаго града церкви боголепнаго Преображенiя iерей Артемiй Софронов прiехал с Москвы в Казань и привез с собою многiя утвари церковныя на украшенiе святыя церкви; из них же утвари предражайшее сокровище честный и животворящiй крест Господень кипарисный, среброкованный и позлащенный и различными драгими камнями маргаритый украшенный, на поклоненiе и просвещенiе и изъявленiе вам православным христiаиам с верою приходящим, в нем же по благословенiю великаго господина святейшаго Кир Андреяна, архиепископа Московскаго и всея Pocсiи н всех северных стран патрiарха, положися часть жнвотворящаго креста Господня и многих святых Апостолов и мучеников, преподобных отец, многоцелебныя мощи. И как к вам сiя грамота придет и вам бы сказать всем градским, Спасскому протоиерею, и всем уездиым близ города живущим священникам и дiаконам, чтобы животворящiй крест Господень стретить с подобающею честью, в облаченiи, с пенiем, всенародно и встретить животворящiй крест Господень в церкви Смоленской Бежiя Матери,

где преж сего монастырь бывал, и нести тот животворящiй крест Господень во град, со свещи и кадилы и с пенiем,на блюде, на голове, игумену или соборному протопопу и быти статьям во храме Преображенiя Господня; и из храма Преображенiя Господня нести крест на иордан, где будет устроен, и освятить воду тем животворящим крестом, Августа в первое число, на происхожденiе животворящих древ, и по освященiи воды, нести его во град; а другой статьи быть пред храмом Казанской Богородицы, третьей статьи быть пред градскими враты, четвертой статьи быть в соборной церкви, а на тех статьях во екатенiях Господа Бога молить и Пресвятую Богородицу и всех святых о победе на враги и yмноженie плодов земных; переменяясь с тем крестом ходить по всему граду, по мирским домам, со святою водою и молебны петь ради всенароднаго просвещенiя и обнести по всему граду, поставить тот животворящiй крест Господень в церкви благолепнаго Преображенiя Господня; егда же прiидет празднество всемiрнаго Воздвиженiя Господня, тогда тот животворящiй крест поднять ради действа в соборную церковь и быть ему в соборной церкви до отданiя праздника на налое и как праздник отдастся и тот животворящiй крест Господень паки отнести в Преображенскую церковь". (Яхонтов. Описанie церквей г. Симбирска", Епарх. Вед. 1897 г., № 7). В этой Преображенской церкви была икона Богородицы „Неопалимыя купины", которая теперь хранится в Вознесенском соборе и ежегодно 4 сентября приносится в гостинный двор, для служенiя молебна. Преображенская церковь перенесена в 50-х годах нынешняго столетiя, как сказано было выше, за реку Волгу, в слободу Канаву, а на ея месте теперь (рядом с Петропавловским спуском, наискось полицейскаго дома 3 части города Симбирска) поставлены три небольшая каменныя часовенки. 14 октября 1888 года в городской думе обсуждался вопрос о постановке большой часовни на этом месте, но, в виду недостаточности свободных городских сумм, вопрос этот остался открьiтым.

   Существовали еще, в старое время, в Симбирске, церкви а) во имя Введенiя во храм Преовятой Богородицы и б) во имя Сошествiя Святаго Духа, но о них сохранились в народном преданiи, (О существованiи этих церквей упоминается в топографическом oписанiи Симбирскаго Наместничества Масленицкаго.) только весьма краткiя сведенiя. По разсказам старожилов, обе церкви были деревянныя и находились под горой: Введенская, с приделом Симеона Столпника, недалеко от Петропавловской, а церковь св. Духа — на кладбище, около чувича; эта последняя церковь была уничтожена до основанiя в тридцатых годах настоящаго столетiя, после того как ея престол был осквернен неизвестными негодяями.

10) Крестные ходы.

1) В город Симбирск ежегодно приносится, с особою торжественностею, из Жадовской пустыни, Карсунскаго уезда, чудотворная икона Казанской Божьей Матери. Эта икона считается в Симбирской губернiи одною из древнейших. Она явилась в конце 17-го столетiя, в первые годы царствованiя Петра Великаго, на источнике, протекающем в двух верстах от села Жадовки, Карсунскаго уезда. Нашел икону, как говорит преданiе, местный крестьянин Тихон, страдавший долгое время болезнью ног и после обретенiя иконы получившiй совершенное исцеленiе. Вскоре после этого, с разрешенiя Казанскаго митрополита Тихона, на источнике, где найдена икона, была устроена деревянная часовня, а на горе, над источником, сооружена Богородицкая мужская пустынь, с каменным храмом во имя Казанской Божiей Матери и приделом во имя св. Тихона Амафунтскаго — в память о крестьянине Тихоне, нашедшем икону и в честь ангела митрополита Тихона, благословившаго устроить обитель. На Жадовскую пустынь, в половине 18-го столетiя, напали разбойники и разграбили ее, вследствiе чего она была упразднена в 1764 году и церковь ея приписана к селу Жадовка. В таком положенiи запустенiя оставалась обитель до 1847 года, когда Синод, по ходатайству

архиепископа Феодотiя, с Высочайшего соизволенiя, последовавшаго 28 июня1847 года, (Второе полн. собр. зак., т. ХХП, ст. 21376.) разрешил приносить явленную икону Казанской Божiей Матери, ежегодно, в Симбирск, на один месяц, с 15 мая по 15 июня, если эти дни будут

воскресные, в противном же случай принесенiе и изнесенiе Св. иконы должно быть в первый, после этих чисел, воскресный день. Икона встречается всем городским духовенством, с крестами и хоругвями, на Московском тракте, в трех верстах от города, где поставлена каменная часовенка, около которой нарочно устраивают, к тому времени, возвышенный амвон. В день встречи, с разсвета, толпы богомольцев спешат к этой часовни; в 8 часов утра туда же отправляется духовная процессия. Самая встреча иконы вполне торжественная: сплошная масса народа в несколько тысяч человек, увидав издали икону, падает на землю. Apxiepeй, приняв икону в свои руки, осеняет ею с амвона, крестообразно, все четыре стороны. Отслужив здесь краткое молебствiе, икону торжественно несут в город, по особому церемониалу, в котором участвуют представители города и всех сословий, начальники отдельных частей, учебныя заведенiя и войска. Прежде, при встрече участвовала и военная музыка, игравшая во время церковнаго пенiя гимн „Коль славен", что придавало больше торжественности, но преосвященный Варсонофий признал, что, при подобном торжестве, музыка неуместна. Процессия сопровождается, огромным стеченiем народа, приходящаго заблаговременно в Симбирск для встречи иконы, не только из окрестных селенiй, но и из других губернiй. По прошествии месячнаго пребыванiя иконы в городе, когда она обойдет, по очередно, все приходскiя и домовыя церкви и почти все дома в городе, ее износят из города, по Саратовскому тракту, с такою же торжественностею как и внесли, по такому же точно церемониалу и провождают до Киндяковской рощи, за 4 версты от города. Праздник этот установлен, главным образом, для возбужденiя в народе религиозности и отвлеченiя его от влiянiя раскольников, но, вместе с тем, он служить большой поддержкой архиерейскому дому и Жадовской пустыни, так как сбор от служенiя молебнов перед иконою, в теченiи месяца, достигает, ежегодно до 10,000 руб. Со дня первой встречи чудотворной иконы Казанской Божiей Матери прошло уже 50 лет, а число богомольцев с каждыми годом не уменьшается. Симбирск обыкновенно оживляется за несколько дней до встречи; пестрыя группы богомольцев гуляют по улицами города, ночуют под открытыми небом, около церковных папертей, если у кого нет в городе знакомых. (Липинскiй, т.II, стр. 377, 390 и 725. Симб. Губ. Вед. 1877 г., № 35.)

   2) Более 200 лет существует в Симбирске народно-церковный праздник, установленный в память избавленiя Симбирскаго края от разбойничьих шаек Стеньки Разина и пораженiя его под стенами гop. Симбирска. 20 мая 1670 года до Сибирска дошла первая весть о том, что Стенька Разин, с донскими казаками, перебрался с Дона на Волгу и там принялся разбойничать. На другой же день, 21 мая, во всех городских церквах было совершено молебствие, с крестным ходом вокруг города, об избав,ленiи от нашествия разбойников — и молитва Симбирских жителей была услышана: хотя Стенька Разин подошел к Симбирску и осаждал его, но под стенами города был разбит на голову. С тех пора, в воспоминанiе этаго событiя, крестный ход, вокруг стараго города, совершается ежегодно 21 мая. В этот день иконы и хоругви из всех городских церквей, приносятся к летнему кафедральному собору и отсюда, по окончанiии литургiи, церковная процессi я направляется вокруг (приблизительно) стариннаго „рубленнаго города": из собора, — по венцу, мимо присутственных мест, к архиерейскому дому; затем, по Сенной улице идет до Большой Саратовской, по которой направляется до Вознесенскаго собора, а отсюда, поворачивает на Московскую улицу, и возвращается к кафедральному собору.

11) Иноверческiя храмы.

Католическiй костел. (Липинскiй, т. II, стр. 725.) Жители гop. Симбирска, исповедующiе римско-католическую религию, до 1874 года принадлежали к Казанскому приходу, который тогда состоял из семи губернiй: Казанской, Нижегородской, Вятской, Пермской, Симбирской, Самарской и Пензенской; но с 1874 года, Симбирская губернiя сделалась самостоятельным приходом. Еще в 1852 году ксендз Лямовскiй устроил в Симбирск, в своей квартир, молитвенный дом, украсил его образами и снабдил необходимыми принадлежностями для богослуженiя, но в 1874 году, при учрежденiи прихода, по распоряженiю Могилевскаго католическаго архиепископа был прислан особый курат, настоятель прихода. С того времени содержанiе прихода и церковнаго причта легло на малочисленных и в большинство небогатых прихожан, которые несколько раз обращались с просьбами о материальной помощи, но их ходатайства оставались без удовлетворенiя и богослуженiя совершались в тесных квартирах, арендованных в частных домах. В 1886 году старанiями синдика прихода А. В. Миллера была построена в Симбирске деревянная каплица, но таковая администрацiею прихода не была принята. Умершiй в 1893 году отставной штабс-капитан Карл Пашкевич завещал приходу свой деревянный дом, с усадебным местом по Шатальной улице, который, при помощи пожертвованiй, перестроен в костел и 2 октября I894 года освящен во имя обретенiя св. Креста Господня. С тех пор католическое населенiе г. Симбирска получило возможность отправлять свои богослуженiя с подобающим благолвпiем. (Синб. Губ. Вед. 1897 г., № 35.)

    Лютеранская церковь. (Сведенiz о лютеранской церкви получены от члена лютеранскаго церковнаго совета Э. Э. Рингс.) Симбирское евангелическо-лютеранское общество ведет свое начало еще с 18-го столетiя. Первыя достоверныя сведвнiя об этом относятся к I777 году.

Первоначально лютеранское общество было немногочислено, своего молитвеннаго дома не имело и, с 1818 года, отправляло богослуженiе в одной из зал гражданской гимназiи и то не постоянно, а лишь по временам, когда Казанские пасторы, наездом, посещали Симбирск. В 1821 году, Симбирское евангелическое общество считало в своей среде уже 208 лиц обоего пола и тогда в Симбирске учрежден был самостоятельный „церковный совет", с подчиненiем его Саратовской евангелической духовной консисторiи. Первою заботою церковнаго совета было изысканiе средств на постройку в Симбирске деревяннаго молитвеннаго дома. В 1841 году, когда пожертвованiя достигли суммы в 4600 руб., исходатайствовано было Высочайшее разрешенiе на постройку деревянной церкви. Просьба о даровом отводе, в лучшей части города, места для церкви, не увенчалась успехом, а потому общество купило, за 11250 руб. Пока шли переговоры и приготовленiя, продолжавшiяся пожертвованiя дали настолько хорошiе результаты, что представилась возможность построить не деревянную, а каменную

церковь; смета была составлена архитектором Бенземаном в 4751 руб. сер. и, по полученiи новаго Высочайшаго разрешенiя,

к построеке каменной церкви приступили в 1843 году, а 25 мая 1847 года последовало ея освященiе во имя св. Марiи, к каковому дню ученик академии художеств Юнг нарисовал и пожертвовал запрестольный образ, удачную копию с знаменитой картины Бруни „Моленiе о чаше". Однако вновь построенная церковь долгое время оставалась без пастора, несмотря на усиленныя ходатайства. евангелическаго общества, и только в 1860 году назначен был в Симбирск первый пастор, Фридрих Мейер. Для помещенiя пастора, церковный совет купил, рядом с церковью, небольшой деревянный дом с дворовым местом, у одного из своих прихожан и усердного жертвователя П. Ф. Фее, израсходовав на это более 3000 рублей. В пожар 1864 год этот дом сгорел, хотя церковь уцелела. На страховую премiю и на усиленныя пожертвованiя, полученныя главным образом из прибалтiйских губернiй, Симбирское лютеранское общество построило, в 1872 году, новый каменный двух-этажный дом, употребив на это 19537 рублей. В последнее время, заботами нынешняго пастора Августа Егоровича Лейсте и его предместника М. А. Курц, на собранныя ими, по подписке, деньги, куплен новый прекрасный орган, за 1089 рублей и почти одновременно с этим, в 1895 году, пожертвован бароном Стремфельдт церковный колокол, а то, в теченiи 48 лет, в церкви отправлялось богослуженiе беэ подобающаго колокольнаго звона. 25 Мая 1897 года Симбирским евангелическо-лютеранским обществом скромно отпраздновано пятидесятилетiе существованiия своего самостоятельного прихода.

   Татарская мечеть. До 1853 года татары гор. Симбирска, тогда еще немногочисленные, совершали свои повседневныя моленья в частном доме местнаго купца Ильясова, а для нижних воинских чинов магометанскаго закона, еще в 1838 году, нанят был, от казны, мулла, с жалованьем по 100 рублей ассигн. в год, при готовой квартире в казармах батальона внутренней стражи. (Второе полн. собр. эвк., т. ХШ, ст. 11642.0 В 1853 году богатый Симбирскiй купец Курамша Абдуллович Акчурин построил, на Лосевой улицы, отдельный каменный молитвенный дом, который в 1865 году, после пожара, переделан в мечетьь, пристройкою к нему минарета, на средства сына первоначальнаго жертвователя, купца Тимербулата Курамшевича Акчурина, В 1874 году, когда татарское общество в Симбирске уже значительно увеличилось, явилась необходимосте расширить мечеть, что и было исполнено, на средства того-же Тимербулата Акчурина: внутреннее помещенiе мечети увеличено, по обеим боковыми сторонами, на три сажени. Таким образом, в настоящее время магометанская мечеть в Симбирске может вместить свыше 300 молящихся.

   Еврейская cинaгoгa. До 1840 года в Симбирске жило много евреев, но в том году, по распоряженiю правительства, все они были разосланы по местам их приписки; однако с 1843 года евреи снова стали селиться в Симбирске. В 1878 году, по распоряженiю городской думы, построена была, на средства города, деревянная еврейская молельная, на Малой Казанской улице, но в пожар 1888 года она сгорела и, на ея месте, еврейское общество построило, на свои средства, каменную синагогу, которая обошлась обществу в 6000 руб. В 1894году эта синагога закрыта, по поводу произведеннаго в ней, самими евреями, скандала и на основанiи закона, недопускающаго устройства еврейских молелен в городах, где евреев менее 300 душ — в Симбирске же их несколько менее — 158 мужчина и 71 жен. Вследствiе такого распоряженiя, еврейское общество продало свою синагогу (ныне этот дома, по Малой Казанской улице, принадлежал г-же Азовцевой) и отправляет богослуженье в частных квартирах своих членов.

12) Часовни.

Часовня на базаре. В 1691 году игумен Успенскаго монастыря Гурiй, с братiею, просили Великих Государей ИОАННА и ПETPA АЛЕКСЕЕВИЧЕЙ: „в прошлых годах построен монастырь наш, под горой, подле Волги реки, а на горе в Синбирске у нас, под часовню и под монастырь, двора, для прiезду молебнаго пенiя, не отведено, а есть в Синбирске, подле кремля города, что была прежде таможня, среди гостинных рядов, порожнее место, мерою 15 сажен в длину и 14 сажен поперег", а потому они просили себе это место под часовню и под монастырской двор. Приведенная челобитная вызвана была тем, что монашествующих часто приглашали для молебнов, из под горы, в гостинные ряды. Царскою грамотою от 23 апреля 1691 года велено было осмотреть просимое место и если не окажется о нем спор, отдать в монастырь под часовню и двор. По осмотре места, оно оказалось застроенными амбарами и лавками гостинной сотни Осипа Твердышева и рыбных прасолов, кроме 3 кв. саж., где стояла прежде самая таможня, вся вследтвiе чего монастырю были даны, в 1695 году, только 3 кв. саж., под часовню. Тогда монашествующие снова подали челобитную об отводе им земли, не только под часовню, но и под монастырскiй двор, каковое их ходатайство было удовлетворено в 1697году. (Симбирскiй сборник 1870 г., стр. 55.) Построенная на означенном месте часовня стояла более 80 лет и только в 1780 году, когда торговые ряды переведены с Венца за мост, часовня тоже была перенесена на новый торг и поставлена на то место, где существует и по настоящее время — на базаре, против Лосевой улицы. При епископе Феоктисте, деревянная часовня, за крайнею ветхостью, была сломана и на ея месте построена обширная каменная часовня. В 1894 году она еще более расширена и обращена в церковь, с престолом во имя Казанской Божiей Матери (праздник 8 июля) и с особым причтом от архiерейскаго дома; для причта устроено помещенiе в подвальном этаже часовни. В этой церкви обращает на себя вниманiе очень большое распятiе

древняго письма, сохранившееся еще от первоначальной часовни, когда она была на месте нынешняго губернаторскаго дома.

   Часовня на ярмарочной площади сооружена торговцами на базаре гop. Симбирска, в память священнаго коронованiя Государя ИМПЕРАТОРА Николая Александровича и Государыни Императрицы Александры Феодоровны, и, 22 июля 1896 гoдa, освящена преосвященным Никандром, соборне с духовенством кафедральнаго собора и других городских церквей. В этой часовне находятся, на аналое, иконы св. Николая чудотворца и царицы Александры; на оконных стеклах, с трех сторон, написаны иконы тех же святых и кроме того „Моленное о чаше". Бывший ректор Симбирской духовной семинарiи Николай Васильевич Охотин, ныне присутствующiй в Синоде Смоленскiй епископ Гypiй, прислал, ко дню освященiя часовни, икону Скорбящей Божiей Матери, точную копiю чудотворной иконы,

находящейся в церкви около стекляннаго завода в С.-Петербурге. В этой часовне производится продажа церковных свечей.

13) К л а д б и щ а.

Город Симбирск изобилует кладбищами, как старинными, ныне уже оффицiально закрытыми, так и незакрытыми.

Кладбище Покровскаго монастыря находится в ограде этого монастыря и существует с половины 18-гo столетiя. Оно издавна служить местом последняго успокоенiя преимущественно для Симбирскаго благороднаго дворянства; по этому Покровское кладбище считается аристократическим. Цены за места для погребенiя на нем очень высоки, доходят до 200 рублей. В настоящее же время оно настолько переполнено, что на нем разрешают хоронить только тех лиц, у которых уже покоятся здесь кто либо из родственников. Покровское кладбище, как и сам Покровскiй монастырь, находится в веденiи архiерейскаго дома и служит источником его доходов.

Всехсвятское кладбище, упраздненное с 1874 года, расположено рядом с ярмарочною площадью, при церкви Всех Святых. Это самое старинное кладбище устроено почти одновременно с построенiем города Симбирска; на нем очень много едва заметных следов древних могил, которые в настоящее время имеют вид небольших бугров, поросших травою; следов каких либо памятников, или крестов на них, совершенно не имеется, так что на этом кладбищ собственно очень много свободнаго места, но хоронить здесь запрещено, на, том основанiи, что кладбище находится в черте города. Прихожане Всехсвятской церкви хотели утилизировать бывшее кладбище, усадить его деревьями и таким образом обратить в место летней прогулки; в 1892 году они подали об этом прошенiе в городскую думу, которая ассигновала 200 рублей, да некоторые из прихожан пожертвовали от себя еще столько же, так что для засажденiя кладбища деревьями был потрачен доволено значительный капитал, но, или от неумелаго веденiя дела, или по другим каким либо причинам, на Всехсвятском кладбище все таки очень мало растительности; между тем посадка здесь деревьев весьма желательна, так как эта часть города почти непосредственно подходит к скотобойням, вследствiе чего находится, в гигiеническом отношенiи, в невыгодном положенiи.

Городское кладбище. В 1869 году, в виду предстоявшаго тогда упраздненiя Всехсвятскаго кладбища, было отмежовано, для новаго городскаго кладбища, 5 десятин земли из дачи общества крестьян Конно-подгородной слободы, рядом с городской землей, на скате Симбирской горы к р. Свiяге. На устройство здесь кладбища и каменной часовни, городом израсходовано 723 рубля и самое кладбище открыто в 1874 году; тогда же устроено к нему шоссе от Дворцовой улицы, что обошлось городу в 1865 рублей. Симбирское населенiе не успело еще воспользоваться новым кладбищем, как уже возник вопрос об его закрытiи. Причиною этому была напугавшая все поволжье, в 1878 году, появившаяся в Астраханской губернiи ветлянская чума. Образованная в Симбирске подготовительная комиссия для принятия мер против занесенiя к нам заразы, признала необходимыме перенести городское кладбище на другое какое либо место, потому что оно устроено на глинистой почве, непропускающей воды и имеет склон к р. Свiяге, вследствiе чего вода, омывающая трупы, может заразить воду Свiяги. (Симб, Губ. Вед. 1870 г„ № 11.) Однако трудность и дороговизна изследованiя кладбища, в связи с сознанiем того, что дорого стоющее изследованiе может установить неосновательность высказанных комиссiею опасенiй, а, главное, энергичныя действiя графа Лорис-Меликова на месте появленiя „ветлянки", недопустившiя дальнейшее ея распространенiе, решили участь новаго Симбирскаго кладбища - оно осталось на-прежнем месте и стало быстро пополняться, так что в 1885 году уж признано было необходимым его расширить. Нежеланiе крестьян подгородной слободы войти по этому поводу в соглашенiе с городом, понудило городское управленiе приступить к выкупу у крестьян 10 десятин земли, прилегающей к кладбищу, путем экспропрiацiи; однако до этого дело не дошло и вопрос о расширенiи кладбища, в конце концов, был разрешен миролюбивым соглашенiем. (Журн. Думы: 1-го июня 1883 г., 13-го ноября 1885 г., 8-гo января 1890 г. и 16-го сентября 1891 г.) Еще при открытiи городского кладбища, по постановленiю думы, от 4 июня 1874 года, назначена плата за погребенiе, с разделенiем кладбища на четыре отдела: в 1-м отделе — 25 руб., во 2-м отделе — 10 руб, и в 3-м отделе — 3 руб., 4-й же отдел предоставлен для безплатнаго погребенiя. Поводом к установленiю платы за погребенiе было изысканiе средств как на содержанiе кладбища, так, главным образом, на построенiе на нем храма. В 1887 году, вследствiе ходатайства Симбирскаго кадетскаго корпуса на городском кладбище отведен участок в 100 кв. саж., для погребенiя на нем исключительно воспитанников корпуса. (Т о ж е 18 декабря 1887 г.)

Подгорное кладбище, в приходе Смоленской церкви, устроено на берегу р. Волги, непосредственно за садом исправительного прiюта, в местности называемой „дубки" и занимает площадь, не многим более полдесятины. Основанiе этого кладбища, по антропологическим изследованiям Чугунова, (Чугунов. „О раскопках древиих кладбищ в гор. Симбирске", стр. 12.) относится к началу 19-го столетiя.

Кладбище Св. Духа находится под горой, на поляне близ берега волжскаго протока, называемаго „Чувич". Это кладбище хотя оффицiально и незакрыто, но на нем погребенiя бывают очень редко; к нему ведут два узких, крутых, неудобных спуска, каждый протяженiем не менее полуверсты (Макинскiй, начинающiйся от Введенскаго переулка, в конце Саратовской улицы, у бараньей слободки, и Мингалевскiй). Здесь похоронены отец и сын Минаевы, знаменитые Симбирскiе уроженцы. Могилы их находятся в полном запустенiи, Над прахом отца, Дмитрiя Ивановича Минаева, лежит чугунная доска на низком кирпичноме фундаменте, с короткою надписью: „Дмитрiй Иванович Минаев. 1802 — 1876 г.". Рядом могила поэта Дмитрiя Дмитрiевича Минаева: плита из цельнаго сераго мрамора, тоже с лаконическою надписью — «Дмитрiй Дмитрiевич Минаев.1835— 1889 г.», вокруг надписи рельефно выточен лавровый венок. Между могилами небольшой вяз, своими ветвями, почти совершенно закрывает оба памятника. Общая деревянная ограда уже доволено ветха; калитка с петлей упала и лежит тут же, у ограды. На этом кладбище, стояла церковь во имя Св. Духа, построенная в первые годы существованiия города Симбирска, когда устроено и кладбище, но в настоящее время не видно следов этой церкви. Кладбище не имеет никакой ограды; на нем летом безпрепятственно пасется скотина окрестных городских обывателей.

Военное кладбище. ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР III, одобрив принятыя, в войсках гвардии и Петербургскаго военнаго округa, меры относительно устройства военных кладбищ и упорядоченiя похорон умерших нижних чинов, выразил желанiе, чтобы подобныя же меры,. сообразно с местными условiями, были применены в войсковых частях и военных учрежденiях и заведенiях всех прочих военных округов. Получив сведенiя о таковой Высочайшей воле, Симбирская городская дума, в 1887 году, отвела, в pacпоряженie местнаго военного начальства, участок земли, около десятины, на северном городском выгоне, рядом с почтовою Казанскою дорогою, в разстоянiи версты от новых казарм, для устройства на нем отдельнаго военнаго кладбища, так как до того времени нижних воинских чинов хоронили на городском кладбище, в особо отведенном для того участке. Согласно ходатайству думы, военное начальство пыталось отведенное место засадить деревьями, но эта попытка не удалась, так что пришлось ограничиться лишь огражденiеме кладбища кругом небольшим валом со рвом. (Журн. Думы 18 декабря 1887 г.)

Больничное кладбище. Для погребенiя умерших в губернской земской больниц издавна существовало особое кладбище, по склону Макиной горы, к чувичу, около так называемаго „Стрижова" оврага, недалеко от самой больницы. В 1885 году оно было увеличено, прирезкою к нему городскаго пустопорожняго места, мерою в 1/2 десятины, так что кладбище подошло к принадлежащему городу "Обрезкому" саду. Во время холерной эпидемiи 1892 года, это кладбище оказалось переполненным и кроме того дальнейшее погребенiе на нем умерших от холеры представлялось неудобным, так как, распространяясь вниз, оно могло оказаться ниже уровня весенних вод. Вследствiе сего под больничное кладбище отведено было новое место, в размере около трех десятин, в недалеком разстоянiи от прежняго,— ближе к Андреевскому заводу. (Тоже 7 июня 1885 г. и 26 августа 1892 года.)

Единоверческих кладбищ два. Одно находится на берегу чувича, рядом с кладбищем св. Духа, по другую сторону Мингалевскаго спуска; место под это кладбище пожаловано староверам ИМПЕРАТОРОМ АЛЕКСАНДРОМ 1, в начале нынешняго столетiя. Другое — отведено городом в 1866 году, в размере 600 кв. саж., на северном выгоне; ныне оно находится непосредственно за военными казармами.

Лютеранское и Католическое кладбище. До 1874 года лютеране и католики не имели своего отдельнаго кладбища; их хоронили на Всесвятском кладбище, наряду с православными. С устройством новаго городского кладбища, Симбирская гoродская дума отвела и огородила на нем отдельный участок собственно для лютеран, согласно их ходатайству, но в этом же участке стали хоронить и католиков, так что в настоящее время нет возможности разграничить лютеранское кладбище от католическаго.

Татарское кладбище с давних пор существует за городом, в стороне от Казанскаго тракта, рядом с местностью, называемою „Кирпичные сараи". До пожара 1864 года это кладбище не было обнесено рвом, как ныне, и занимало значительно большее пространство. По разсказам татар, погребенiя у них производятся такими образом: голый труп с руками, вытянутыми вдоль туловища, обвертывают несколько раз холстом; могилу вырывают в сажень глубиной и если земля осыпается, то трупы опускают прямо на дно могилы и засыпают, при твердом же грунте, делают, в южной стороне могилы боковую нишу, дно которой покрывают тонкими слоем угля и в нее опускают труп, на правый бок; сверху трупа кладут тонкую доску, чтобы его не засыпало землей, а вход в нишу закрывают толстой доской и затем на могиле делают небольшую насыпь; с покойником никаких вещей не опускают и никогда не хоронять сидя. (Чугунов. „0 раскопках древних кладбищ в Симбирске", стр. 14.)

Еврейское кладбище находится на берегу „чернаго" оврага, в местности между городским кладбищем и скотобойнями. Оно занимает небольшой квадратный участок земли (по 40 сажень каждая сторона), отведено городом безплатно и существует уже давно, но с котораго именно времени — старожилы определить не могут. В старину оно было обведено рвом, а ныне огорожено забором. Кроме приведенных выше одиннадцати кладбищ, в Симбирске существуют, в разных местахь города, следы нескольких древних кладбищ. Так, в 1878 году, Чугунов (Там же, стр. 1 — 64.) производил раскопки и антропологическiя изследованiя: а) на площади „Стараго Венца", б) в полугое по Завьяловскому спуску к р. Волге, в) под горой у берега р. Волги, г) на месте, где была прежде Преображенская церковь, под горою, д) близ Смоленской церкви, у берега Волги и е) на кладбище „в дубкахь". На всех этих местах оказались следы погребенiй более или менее старинных. Независимо от сего, в недавнее время, при прокладке и починки водопродных труб, находили костяки на „Венце", по Никольской и Стрелецкой улицам и близ губернаторскаго дома. Нам кажется, что столь многочисленные случаи нахожденiя костяков объясняются, в особенности в местностях, близких к р. Волге, не только существованiем здесь древних кладбищ, но также и тем фактом что, при осаде Симбирска Стенькой Разиным, в 1670 году, после разгрома его полчищ, много было убитых, которых зарывали тут же, на меств битвы, а кроме того более 600 взятых в плен разбойников и передавшихся им жителей, без различiя пола, были повешены на берегу Волги и туть же зарыты.